厥阴病解
、一
太阴、厥阴，皆以里证为提纲。太阴为阴中之阴，而主寒，故不渴；厥阴为阴中之阳，而主热，故消渴也。太阴主湿土，土病则气陷下，湿邪入胃，故腹自利；厥阴主相火，火病则气上逆，火邪入心，故心疼痛也。
太阴腹而吐，食不下；厥阴饥不饮食，食即吐蛔。同是食不下，太阴则满，厥阴则饥。同是一吐，太阴则吐食，厥阴则吐蛔，此又属土属木之别也。
太阴为开，本自利而下之，则开折胸中痞硬者。开折，反阖也。厥阴为阖，气上逆而下之，则阖折。利不止者，阖折反开也。
二
两阴交尽，名曰厥阴，又名阴之纯阳，是厥阴宜无热矣。然厥阴主肝，而胆藏肝内，则厥阴热证，皆少阳相火内发也。
要知少阳、厥阴，同一相火。相火郁于内，是厥阴；病出于表，为少阳病。少阳咽干，即厥阴消渴之机。胸胁气满，即气上冲心之兆。心烦，即疼热之初。不欲食，是饥不欲食之根。喜呕，即吐蛔之渐。故少阴不解，转属厥阴而病危。厥阴衰，转属少阳而欲愈。如伤寒热少厥微，指头寒，不欲食，至数日热除欲得食，其病愈者是已。
三
太阴提纲，是内伤寒，不是外感；厥阴提纲，是温病，而非伤寒。
要知六经各有主证，是仲景伤寒杂病合论之旨也。诸经伤寒无渴证，太阳不恶寒而渴，即是温病也。惟厥阴伤寒，肝木郁而不得出，热甚于内，盗窃母气以克火，故渴欲饮水。若不恶寒，当作温病治之。要知温乃风木之邪，是厥阴本病，消渴是温病之本，厥利是温病之变。《内经》所谓热病皆伤寒之类，此正其类也。
四
厥阴消渴，即以水饮之。所谓顺其欲．然少与之，可以平凡火，多与之，反以益阴邪。当量其消与不消，恐水清入胃也。渴欲饮水，与饥不欲食对看，始尽厥阴病情。
五
手足厥冷，脉微欲绝，是厥阴伤寒之外证。当归四逆，乃厥阴伤寒之表药。夫阴寒如此，而不用姜、附者，以相火寄于肝经，外虽寒而脏不寒，故先厥者后必发热。手足愈冷，肝胆愈热，故厥深热亦深。所以伤寒初起脉证如此者，不得遽认为虚寒，妄投姜、附以遗热也。
六
厥者，必发热，热与厥相应。厥深热亦深，厥微热亦微，此四证是厥阴伤寒之定局；先热后厥，厥热往来，厥多热少，热多厥少，此四证是厥阴伤寒之变局。皆因其人阳气分寡而然。如太阳伤寒，亦有已发热未发热之互词也０。
七
《内经》之寒热二厥，因于内伤，与本论因外邪不同。《内经》热厥，只在足心，是肾火起涌泉之下也。本论热厥，因热在肝脏，而手足反寒，故曰厥深热亦深。《内经》之寒厥，有寒无热；本论之寒厥，先厥者后必发热。热胜则生，寒胜则死，此内伤外感之别。
八
厥阴有晦朔具合之理，阴极阳生，故厥阴伤寒，反以阳为主。厥少热多，是为生阳，故病当愈。厥多热少，是为死阴，故病为进。其热气有余者，或便脓血，或发痈脓，亦与《内经》不同。
九
阴气起于五指之里，阳气起于五指之表。气血调和，则阴阳相贯。若厥阴病，则阴阳不相顺接，故手足厥冷。若热少厥微，而指头寒，知病可愈。手足反温，虽下利必自愈，此阴阳自和而顺接也。若脉微烦躁，灸厥阴脉不还者，死，是阴阳之气绝矣。
十
本论云，四逆厥者，不可下。又曰：厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。二义不同。
盖诸四逆不可下者，是指伤寒脉微欲绝，此时外寒切迫，内热未起，故当发汗，此指微寒证言，故曰虚家不然。应下之者，是指脉滑而厥，内热闭郁，故曰厥深热亦深。若发汗只在引火之升，不能逐热外散，故令曰伤。
所谓下之，是下其热，非下其实。泄下重者，四逆散；欲饮
水数升者，白虎汤。此厥阴之下药，所以下无形之邪也。若以承气下之，必利不止矣。
十一
诊厥阴脉，以阳为主；治厥阴病，以阴为主。故当归四逆不去芍药，白头翁重用芩、连，乌梅丸用黄连佐以黄柏，复脉汤用地黄又佐麦冬。
要知脉微欲绝，手足厥冷，虽是阴盛，亦未阳虚，故可表散外邪，而不可固里。脉结代，心动悸者，似乎阳虚，实为阴弱，只可大剂滋阴，而不可温补。所以然者，肝之相火，本少阳之生气，而少阳实出于坎宫之真阴。又曰阴虚则无气，可知厥阴之理矣。
十二
中州四肢，皆脾土所主。厥阴伤寒，手足厥冷，而又下利，木克土也。复发热者，下利自止，火生土也。若肝火上行逼心，故反汗出，气上冲心。心不受邪，因而越之，故咽中痛，而喉为脾，若发汗而利，汗出不止者，死。是虚阳外亡，为有阴无阳，与少阴亡阳同义。若肝火内行入脾，则火土合德，必无汗而利自止。若发热而利不止，此肝火内陷血室，必便脓血。若发热下利至甚，厥不止者，死。此土败木贼，诸阳之绝也。
十三
厥阴伤寒，有乘脾、乘肺二证，最当详辨：
一曰伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，剌期门。夫腹满谵语，是胃家实，然脉浮紧而不潮热，非阳明脉也。脉法浮而紧，名曰弦，此弦为肝脉矣。《内经》曰：诸腹胀大，皆属于热。又曰：肝气热，则多言。是腹满由于肝气，而魂语乃肝火所发也。木旺则侮其所胜，直犯脾土，故名纵。
一曰伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。夫发热恶寒，似太阳之表，未经大汗而大渴，非转属阳明。未经妄下，而腹满，非转属太阴。且头不痛，胃不实，不下利，断非三经证矣。要知发热恶寒是肺病，肺虚而肝火乘之，脾畏木邪，水精不上输于肺，故大渴。肺不能通调水道，故腹满，是侮所不胜，寡于畏也，故曰横。
一纵而乘脾，一横而乘肺。总自肝有亢火，当泻无补，必刺期门，随其热而泻之，膜原清，则气皆顺，表里尽解矣。此非汗、吐、下、清火诸法所可治，故宜针。
十四
伤寒阳脉涩，阴脉弦，腹中急痛者，此亦肝乘脾也。故先与小建中安脾，继与小柴胡疏木。
要知建中是桂枝汤倍加芍药，以平木，饴糖以缓急，为厥阴驱邪、发表、和中、止痛之神剂。不差者，中气虚而不振，邪尚留连，继以小柴胡补中、发表，令木邪直走少阳，使有出路，所谓阴中之阳则愈也。
仲景有一证而用两方者，在太阳先麻黄，继桂枝，是先外后内法。在厥阴，先建中后柴胡，是先内后外法。亦是令厥阴转属少阳之机。
十五
伤寒厥而心下悸者，此亦肝乘肺也，虽不发热恶寒，亦木实金虚，水气不利所致。彼腹满者，是水在中焦，故刺期门，以泻其实。此水在上焦，故用茯苓甘草汤以发其汗，此方是化水为汗，发散内邪之剂，即厥阴治厥之剂也。
十六
厥阴中风之脉，与他经不同。凡脉浮为风，此云不浮为未愈，是厥阴中风，脉反沉矣。此本由阴虚，风入地中，木郁不舒，故未愈。微浮是风行地上，草木发陈，复厥阴风木之常，故愈。
十七
凡脉浮为在表，沉为在里。厥阴中风，其脉既沉，其证亦在里，此热利下重，是厥阴中风也。太阳中风，下利呕逆，是有水气。厥阴中风，热利下重，是有火气，故以白头翁汤为主治风，芩、连为辅以清火，佐秦皮以升九地之风，则肝木欣欣向荣矣。
下利而渴欲饮水，乃厥阴之消渴，亦中风之烦所致也。下利脉沉弦，是沉为在里，弦为风。脉弦而大，是风因火动，故利未止；微弱数者，是风火势微，故利自止。虽发热不死者，阴出之阳也。下利有微热汗出，见中风本证。里证出表，表则风从外散，故令自愈。欲愈之脉当微浮，若寸脉反浮数，风去而热不去，尺中自涩者，热伤阴络，肝血不藏，必便脓血也。
十八
厥阴中风，热利，是里有热。伤寒亦有协热利，是里有寒。又与厥利不同，厥利见发热，则利止。此六七日不利，便发热而利，汗出不止，是外热内寒，故为有阴无阳。
要知《内经》之舌卷囊缩，是有阳无阴，故热虽甚而可治。
十九
阴阳易之为病，本于厥阴之欲火始也。因肝火之动，伤少阴之精继也。少阴之精不藏，厥阴之火不羁，所以小腹里急，阴中拘挛，热上冲胸，眼中生花，身重少气，头重不欲举，皆厥阴相火为骨，顿令无病之人，筋脉形气之为一变。此即温疫传染，遗祸他人之一证也。
、
太阴、厥阴，皆以里证为提纲。太阴为阴中之阴，而主寒，故不渴；厥阴为阴中之阳，而主热，故消渴也。太阴主湿土，土病则气陷下，湿邪入胃，故腹自利；厥阴主相火，火病则气上逆，火邪入心，故心疼痛也。
太阴腹而吐，食不下；厥阴饥不饮食，食即吐蛔。同是食不下，太阴则满，厥阴则饥。同是一吐，太阴则吐食，厥阴则吐蛔，此又属土属木之别也。
太阴为开，本自利而下之，则开折胸中痞硬者。开折，反阖也。厥阴为阖，气上逆而下之，则阖折。利不止者，阖折反开也。
二
两阴交尽，名曰厥阴，又名阴之纯阳，是厥阴宜无热矣。然厥阴主肝，而胆藏肝内，则厥阴热证，皆少阳相火内发也。
要知少阳、厥阴，同一相火。相火郁于内，是厥阴；病出于表，为少阳病。少阳咽干，即厥阴消渴之机。胸胁气满，即气上冲心之兆。心烦，即疼热之初。不欲食，是饥不欲食之根。喜呕，即吐蛔之渐。故少阴不解，转属厥阴而病危。厥阴衰，转属少阳而欲愈。如伤寒热少厥微，指头寒，不欲食，至数日热除欲得食，其病愈者是已。
三
太阴提纲，是内伤寒，不是外感；厥阴提纲，是温病，而非伤寒。
要知六经各有主证，是仲景伤寒杂病合论之旨也。诸经伤寒无渴证，太阳不恶寒而渴，即是温病也。惟厥阴伤寒，肝木郁而不得出，热甚于内，盗窃母气以克火，故渴欲饮水。若不恶寒，当作温病治之。要知温乃风木之邪，是厥阴本病，消渴是温病之本，厥利是温病之变。《内经》所谓热病皆伤寒之类，此正其类也。
四
厥阴消渴，即以水饮之。所谓顺其欲．然少与之，可以平凡火，多与之，反以益阴邪。当量其消与不消，恐水清入胃也。渴欲饮水，与饥不欲食对看，始尽厥阴病情。
五
手足厥冷，脉微欲绝，是厥阴伤寒之外证。当归四逆，乃厥阴伤寒之表药。夫阴寒如此，而不用姜、附者，以相火寄于肝经，外虽寒而脏不寒，故先厥者后必发热。手足愈冷，肝胆愈热，故厥深热亦深。所以伤寒初起脉证如此者，不得遽认为虚寒，妄投姜、附以遗热也。
六
厥者，必发热，热与厥相应。厥深热亦深，厥微热亦微，此四证是厥阴伤寒之定局；先热后厥，厥热往来，厥多热少，热多厥少，此四证是厥阴伤寒之变局。皆因其人阳气分寡而然。如太阳伤寒，亦有已发热未发热之互词也０。
七
《内经》之寒热二厥，因于内伤，与本论因外邪不同。《内经》热厥，只在足心，是肾火起涌泉之下也。本论热厥，因热在肝脏，而手足反寒，故曰厥深热亦深。《内经》之寒厥，有寒无热；本论之寒厥，先厥者后必发热。热胜则生，寒胜则死，此内伤外感之别。
八
厥阴有晦朔具合之理，阴极阳生，故厥阴伤寒，反以阳为主。厥少热多，是为生阳，故病当愈。厥多热少，是为死阴，故病为进。其热气有余者，或便脓血，或发痈脓，亦与《内经》不同。
九
阴气起于五指之里，阳气起于五指之表。气血调和，则阴阳相贯。若厥阴病，则阴阳不相顺接，故手足厥冷。若热少厥微，而指头寒，知病可愈。手足反温，虽下利必自愈，此阴阳自和而顺接也。若脉微烦躁，灸厥阴脉不还者，死，是阴阳之气绝矣。
十
本论云，四逆厥者，不可下。又曰：厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。二义不同。
盖诸四逆不可下者，是指伤寒脉微欲绝，此时外寒切迫，内热未起，故当发汗，此指微寒证言，故曰虚家不然。应下之者，是指脉滑而厥，内热闭郁，故曰厥深热亦深。若发汗只在引火之升，不能逐热外散，故令曰伤。
所谓下之，是下其热，非下其实。泄下重者，四逆散；欲饮
水数升者，白虎汤。此厥阴之下药，所以下无形之邪也。若以承气下之，必利不止矣。
十一
诊厥阴脉，以阳为主；治厥阴病，以阴为主。故当归四逆不去芍药，白头翁重用芩、连，乌梅丸用黄连佐以黄柏，复脉汤用地黄又佐麦冬。
要知脉微欲绝，手足厥冷，虽是阴盛，亦未阳虚，故可表散外邪，而不可固里。脉结代，心动悸者，似乎阳虚，实为阴弱，只可大剂滋阴，而不可温补。所以然者，肝之相火，本少阳之生气，而少阳实出于坎宫之真阴。又曰阴虚则无气，可知厥阴之理矣。
十二
中州四肢，皆脾土所主。厥阴伤寒，手足厥冷，而又下利，木克土也。复发热者，下利自止，火生土也。若肝火上行逼心，故反汗出，气上冲心。心不受邪，因而越之，故咽中痛，而喉为脾，若发汗而利，汗出不止者，死。是虚阳外亡，为有阴无阳，与少阴亡阳同义。若肝火内行入脾，则火土合德，必无汗而利自止。若发热而利不止，此肝火内陷血室，必便脓血。若发热下利至甚，厥不止者，死。此土败木贼，诸阳之绝也。
十三
厥阴伤寒，有乘脾、乘肺二证，最当详辨：
一曰伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，剌期门。夫腹满谵语，是胃家实，然脉浮紧而不潮热，非阳明脉也。脉法浮而紧，名曰弦，此弦为肝脉矣。《内经》曰：诸腹胀大，皆属于热。又曰：肝气热，则多言。是腹满由于肝气，而魂语乃肝火所发也。木旺则侮其所胜，直犯脾土，故名纵。
一曰伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。夫发热恶寒，似太阳之表，未经大汗而大渴，非转属阳明。未经妄下，而腹满，非转属太阴。且头不痛，胃不实，不下利，断非三经证矣。要知发热恶寒是肺病，肺虚而肝火乘之，脾畏木邪，水精不上输于肺，故大渴。肺不能通调水道，故腹满，是侮所不胜，寡于畏也，故曰横。
一纵而乘脾，一横而乘肺。总自肝有亢火，当泻无补，必刺期门，随其热而泻之，膜原清，则气皆顺，表里尽解矣。此非汗、吐、下、清火诸法所可治，故宜针。
十四
伤寒阳脉涩，阴脉弦，腹中急痛者，此亦肝乘脾也。故先与小建中安脾，继与小柴胡疏木。
要知建中是桂枝汤倍加芍药，以平木，饴糖以缓急，为厥阴驱邪、发表、和中、止痛之神剂。不差者，中气虚而不振，邪尚留连，继以小柴胡补中、发表，令木邪直走少阳，使有出路，所谓阴中之阳则愈也。
仲景有一证而用两方者，在太阳先麻黄，继桂枝，是先外后内法。在厥阴，先建中后柴胡，是先内后外法。亦是令厥阴转属少阳之机。
十五
伤寒厥而心下悸者，此亦肝乘肺也，虽不发热恶寒，亦木实金虚，水气不利所致。彼腹满者，是水在中焦，故刺期门，以泻其实。此水在上焦，故用茯苓甘草汤以发其汗，此方是化水为汗，发散内邪之剂，即厥阴治厥之剂也。
十六
厥阴中风之脉，与他经不同。凡脉浮为风，此云不浮为未愈，是厥阴中风，脉反沉矣。此本由阴虚，风入地中，木郁不舒，故未愈。微浮是风行地上，草木发陈，复厥阴风木之常，故愈。
十七
凡脉浮为在表，沉为在里。厥阴中风，其脉既沉，其证亦在里，此热利下重，是厥阴中风也。太阳中风，下利呕逆，是有水气。厥阴中风，热利下重，是有火气，故以白头翁汤为主治风，芩、连为辅以清火，佐秦皮以升九地之风，则肝木欣欣向荣矣。
下利而渴欲饮水，乃厥阴之消渴，亦中风之烦所致也。下利脉沉弦，是沉为在里，弦为风。脉弦而大，是风因火动，故利未止；微弱数者，是风火势微，故利自止。虽发热不死者，阴出之阳也。下利有微热汗出，见中风本证。里证出表，表则风从外散，故令自愈。欲愈之脉当微浮，若寸脉反浮数，风去而热不去，尺中自涩者，热伤阴络，肝血不藏，必便脓血也。
十八
厥阴中风，热利，是里有热。伤寒亦有协热利，是里有寒。又与厥利不同，厥利见发热，则利止。此六七日不利，便发热而利，汗出不止，是外热内寒，故为有阴无阳。
要知《内经》之舌卷囊缩，是有阳无阴，故热虽甚而可治。
十九
阴阳易之为病，本于厥阴之欲火始也。因肝火之动，伤少阴之精继也。少阴之精不藏，厥阴之火不羁，所以小腹里急，阴中拘挛，热上冲胸，眼中生花，身重少气，头重不欲举，皆厥阴相火为骨，顿令无病之人，筋脉形气之为一变。此即温疫传染，遗祸他人之一证也。
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