太阴病解
、一
按《热病论》云：太阴脉布胃中，络于咽，故腹满咽干。此热伤太阴之标，自阳部注经之处，非太阴本病也。仲景立本病为提纲，因太阴主内，故不及中风四肢烦疼之表，又为阴中至阴，故不及热病嗌干之证。
太阴为开，又阴道虚。太阴主脾所生病，脾主湿，又主输，故提纲主腹满时痛而吐利，皆是里虚不固，湿胜外溢之证也。脾虚则胃亦虚，食不下者，胃不主纳也。要知胃家不实，便是太阴病。
二
脾、胃同处腹中，故腹满为太阴、阳明俱有之证。在阳明是实热为患，在太阴是寒湿为眚。阳明腹满，不敢轻下者，恐胃家不实，即转属太阴耳。世拘阳明传少阳之谬，反昧传太阴之义。
三
热病腹满，是热郁太阴之经，有嗌干可证，病在表也；寒热腹满，是寒生至阴之义，有自利可证，病在本也。脾经有热，则阴精不上输于肺，故喘干；脾脏有寒，则脾不为胃行其津液，故下利。
夫阳明之当下，因本病而太阴之下证，反在标病，可以见阴阳异位之故，又可以见阴从阳转之义也。
四
参中阴溜府之义，和热邪不遽入至阴，虽热在太阴之经，而实在阳明之胃，可知下证只在阳明。太阴本无下法，腹满亦两经之经证，不大便而满痛，或绕脐痛者，为实热，属阳明下利。而腹满时痛，为虚寒，属太阴寒湿，是太阴本病湿热。又，伤寒所致之变证也，其机关在小便。小便不利，则湿热外见而身黄，小便自利，非暴烦下利而自愈，即大便硬而不便。所以然者，脾胃相连。此脾家实，则腐秽自去，而成太阴之开。若胃家实，则地道不通，而成阳明之阖矣。故叔和知有三阳明，不知有太阴阳明证。
五
序例为太阴受病，脉当沉细，不知沉细，是太阴本病之脉，不是热病嗌干之脉。
盖脉从病见，如太阴中风，则脉浮，不从藏之阴，而从风之阳也。然麻黄汤脉用桂枝者，以太阴是里之表证，桂枝汤是里之表药。因脾主肌肉，宜解肌耳。
太阴伤寒，脉浮而缓者，亦非太阴本病。盖浮为阳脉，缓为胃脉。太阴伤寒，脉不沉细，而反浮缓，是阴中有阳，脉有胃气，所以手足自温，而显脾家之湿，或发黄便硬，而转属阳明。此脉证在太阴、阳明之间，故曰系在。若太阴自受寒邪，不应如是也。
六
太阴脉浮为在表，当见四肢烦疼等证；沉为在里，当见腹痛吐利等证。表有风热，可发汗，宜桂枝汤；里有寒邪，当温之，宜四逆辈。
太阳而脉沉者，因于寒，寒为阴邪，沉为阴脉也；太阴而脉浮者，因于风，风为阳邪，浮为阳脉也。当知脉从病变，不拘于经，故阳经有阴脉，阴经有阳脉也。世为脉至三阴，则俱沉，阴经不当发汗者，不审此耳。
七
太阴中风，阳微阴涩而长者为欲愈。要知涩与长不并见，涩本病脉，涩而转长，病始愈耳。风脉本浮，今浮已微，知风邪当去。涩则少气少血，故中风。今长则气治故愈。
太阴中风，四肢烦疼；太阴伤寒，手足自温。此指表热言也。
热在四肢，则身体不热可知。盖太阳主内，表当无热，惟四肢为诸阳之本，脾为胃行津液以灌四旁，故得主四肢，则四肢之温热，仍是阳明之阳也。且曰自温，便见有时不温，有时四逆矣。
八
《内经》曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，是阴气虚而阳气盛。风者，阳也，四肢亦阳也。两阳相搏，是人当肉烁也，此即太阴中风证。要知太阴中风，与三阳不同。太阴之阴，名曰关蛰，故阳邪不得深入。惟病在四关久不愈，脾液不足充肌肉，故肉烁。世人最多此证。其有手足心热者，亦中风之轻症。然太阴中风，因阴虚而阳凑之，外风为内热所灼，但当滋阴和阳，不得祛风增热也。
九
手足自温句，暗对身不发热言，非言太阴伤寒，必当手足温也。夫病在三阳，尚有手足冷者，何况太阴？
陶氏分太阴手足温、少阴手足寒、厥阴手足厥冷，是大背太阴手足烦热，少阴一身手足尽热之义矣。
凡伤于寒则为病热，寒为阴，太阴为至阴。两阴相合，无热可发，惟四肢为阴阳之会，故尚温耳。惟手足自温，中宫不遽受邪，故或发身黄，或暴烦下利自止，即自温处，因以见脾家之实也。
十
发黄，是阳明病。太阴身当发黄，非言太阴本有发黄证也。以手足温处，见阳明之阳盛，寒邪不得伤太阴之脏。脏无寒而身有湿，故当发黄也。若湿从尿泄，则暴烦下利仍是主输，故不失为太阴病。若烦而不利，即胃家之实热，非太阴之湿热矣。此太阴伤寒全藉阳明为之根，故有转属之证。
东垣以有声无声分呕吐，非也。呕吐，皆有声有物，惟干呕是有声无物。呕以水胜，属上焦也；吐以物胜声，属中焦也。六经皆有呕吐，而呕属少阳，以喜呕，故吐属太阴，而不属阳明，亦主输、主纳之分。
十一
太阳以阴为根，而太阴以阳为本。太阳不敢妄汗，恐亡少阴之津也。太阴不敢轻下，恐伤阳明之气也。
太阴本无下证，因太阳妄下，而阳邪下陷于太阴者，因而有桂枝加芍药等法。太阴脉弱知胃气易动，便当少加矣，此因里急后重，不可不用，又不可多用，故如此叮咛耳。
、
按《热病论》云：太阴脉布胃中，络于咽，故腹满咽干。此热伤太阴之标，自阳部注经之处，非太阴本病也。仲景立本病为提纲，因太阴主内，故不及中风四肢烦疼之表，又为阴中至阴，故不及热病嗌干之证。
太阴为开，又阴道虚。太阴主脾所生病，脾主湿，又主输，故提纲主腹满时痛而吐利，皆是里虚不固，湿胜外溢之证也。脾虚则胃亦虚，食不下者，胃不主纳也。要知胃家不实，便是太阴病。
二
脾、胃同处腹中，故腹满为太阴、阳明俱有之证。在阳明是实热为患，在太阴是寒湿为眚。阳明腹满，不敢轻下者，恐胃家不实，即转属太阴耳。世拘阳明传少阳之谬，反昧传太阴之义。
三
热病腹满，是热郁太阴之经，有嗌干可证，病在表也；寒热腹满，是寒生至阴之义，有自利可证，病在本也。脾经有热，则阴精不上输于肺，故喘干；脾脏有寒，则脾不为胃行其津液，故下利。
夫阳明之当下，因本病而太阴之下证，反在标病，可以见阴阳异位之故，又可以见阴从阳转之义也。
四
参中阴溜府之义，和热邪不遽入至阴，虽热在太阴之经，而实在阳明之胃，可知下证只在阳明。太阴本无下法，腹满亦两经之经证，不大便而满痛，或绕脐痛者，为实热，属阳明下利。而腹满时痛，为虚寒，属太阴寒湿，是太阴本病湿热。又，伤寒所致之变证也，其机关在小便。小便不利，则湿热外见而身黄，小便自利，非暴烦下利而自愈，即大便硬而不便。所以然者，脾胃相连。此脾家实，则腐秽自去，而成太阴之开。若胃家实，则地道不通，而成阳明之阖矣。故叔和知有三阳明，不知有太阴阳明证。
五
序例为太阴受病，脉当沉细，不知沉细，是太阴本病之脉，不是热病嗌干之脉。
盖脉从病见，如太阴中风，则脉浮，不从藏之阴，而从风之阳也。然麻黄汤脉用桂枝者，以太阴是里之表证，桂枝汤是里之表药。因脾主肌肉，宜解肌耳。
太阴伤寒，脉浮而缓者，亦非太阴本病。盖浮为阳脉，缓为胃脉。太阴伤寒，脉不沉细，而反浮缓，是阴中有阳，脉有胃气，所以手足自温，而显脾家之湿，或发黄便硬，而转属阳明。此脉证在太阴、阳明之间，故曰系在。若太阴自受寒邪，不应如是也。
六
太阴脉浮为在表，当见四肢烦疼等证；沉为在里，当见腹痛吐利等证。表有风热，可发汗，宜桂枝汤；里有寒邪，当温之，宜四逆辈。
太阳而脉沉者，因于寒，寒为阴邪，沉为阴脉也；太阴而脉浮者，因于风，风为阳邪，浮为阳脉也。当知脉从病变，不拘于经，故阳经有阴脉，阴经有阳脉也。世为脉至三阴，则俱沉，阴经不当发汗者，不审此耳。
七
太阴中风，阳微阴涩而长者为欲愈。要知涩与长不并见，涩本病脉，涩而转长，病始愈耳。风脉本浮，今浮已微，知风邪当去。涩则少气少血，故中风。今长则气治故愈。
太阴中风，四肢烦疼；太阴伤寒，手足自温。此指表热言也。
热在四肢，则身体不热可知。盖太阳主内，表当无热，惟四肢为诸阳之本，脾为胃行津液以灌四旁，故得主四肢，则四肢之温热，仍是阳明之阳也。且曰自温，便见有时不温，有时四逆矣。
八
《内经》曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，是阴气虚而阳气盛。风者，阳也，四肢亦阳也。两阳相搏，是人当肉烁也，此即太阴中风证。要知太阴中风，与三阳不同。太阴之阴，名曰关蛰，故阳邪不得深入。惟病在四关久不愈，脾液不足充肌肉，故肉烁。世人最多此证。其有手足心热者，亦中风之轻症。然太阴中风，因阴虚而阳凑之，外风为内热所灼，但当滋阴和阳，不得祛风增热也。
九
手足自温句，暗对身不发热言，非言太阴伤寒，必当手足温也。夫病在三阳，尚有手足冷者，何况太阴？
陶氏分太阴手足温、少阴手足寒、厥阴手足厥冷，是大背太阴手足烦热，少阴一身手足尽热之义矣。
凡伤于寒则为病热，寒为阴，太阴为至阴。两阴相合，无热可发，惟四肢为阴阳之会，故尚温耳。惟手足自温，中宫不遽受邪，故或发身黄，或暴烦下利自止，即自温处，因以见脾家之实也。
十
发黄，是阳明病。太阴身当发黄，非言太阴本有发黄证也。以手足温处，见阳明之阳盛，寒邪不得伤太阴之脏。脏无寒而身有湿，故当发黄也。若湿从尿泄，则暴烦下利仍是主输，故不失为太阴病。若烦而不利，即胃家之实热，非太阴之湿热矣。此太阴伤寒全藉阳明为之根，故有转属之证。
东垣以有声无声分呕吐，非也。呕吐，皆有声有物，惟干呕是有声无物。呕以水胜，属上焦也；吐以物胜声，属中焦也。六经皆有呕吐，而呕属少阳，以喜呕，故吐属太阴，而不属阳明，亦主输、主纳之分。
十一
太阳以阴为根，而太阴以阳为本。太阳不敢妄汗，恐亡少阴之津也。太阴不敢轻下，恐伤阳明之气也。
太阴本无下证，因太阳妄下，而阳邪下陷于太阴者，因而有桂枝加芍药等法。太阴脉弱知胃气易动，便当少加矣，此因里急后重，不可不用，又不可多用，故如此叮咛耳。
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