《修崑崙證驗》--綜概1
《黃庭經》：尺宅寸田可治生。尺宅，面也。寸田，兩眉間，為上丹田。心為絳宮田。臍下三寸為下丹田。
《莊子·外物篇》： 可以休老。 ，按也，摩也。以兩手按目四 ，令眼神光明；按 皺紋，可以沐浴老容。
古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。囟，頂門也。子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。既生竅開，口鼻納氣，閭尾洩氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。
《說文》：囟，頂門骨空，自囟之心如絲相貫不絕。
《六書精蘊》：元神何宅？心為之宅。元神何門？囟為之門。
《孫真人衛生歌》：汝欲不死修崑崙，雙手揩摩常在面。《庭經》語：崑崙，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身體力行，得要訣而言也。其天民之先覺者乎？
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一、予已試之矣，有奇效焉。面者統言之也，非靠顴與夾車，不能著力揉也。一身血脈條直，唯夾車十二經血脈上下匯走，屈曲交互，易致壅積。夾車，耳門下之鉤骨也，此處一通，內外上下皆無滯塞矣。其積附於項骨之旁，停於肩背脅肋腰胯腿腳，外視微粗，不能望見也。
於夾車直骨中揉之，自能吊動。由夾車之上，下耳後出走大迎，入頸，人迎下消。行次按三陽經，魚貫不紊，實非人力能致。此積一去，則肓上膏下無滯，病自不生。惟初揉卻難見功，何也？各處經絡久已淤閉，即夾車骨亦淤積闊大，先已蓋滿，必得潛心耐性，逐漸推展，初覺氣滿充溢，各處似有開裂，豁然貫通，功到自悉自悟也。
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二、若論平時，本應常揉百會、眉心、眼內外 、顴夾以通氣血，免致生積。而頭皮緊急，頸項壅粗，肩背脅肋塞滿，非於顴夾著骨揉之不能吊動，且其消動自有先後。不必亟亟亂揉也。今將揉夾車及顴，吊動行消之積列後：（一）自腦後，由頂鬢至夾車下去。
（二）由夾車上出。至夾車下去。
（三）自夾車上出，由下 左右交，至夾車下去。
（四）由夾車下出，至夾車上去。
（五）由夾車下出，至顴骨後去。
（六）由下夾車串上唇，左右交，至夾車下去。
（七）由耳門上及夾車中，吊動陽明經，由下 左右交，上耳門至額頂，由眉稜至顴後夾前去。
（八）揉顴及夾車下尖，不知長短一大根，碎去，此太陽經也。
（九）揉夾車吊動足少陽，約自銳 由耳門至夾車，下大迎去。
（十）由耳門上，靠後吊動，由兩鬢太陽穴至眉心交下。
此積之大而成形者，因其附項，形與項骨同，其長如帶，完後自相接續，其餘無事瑣贅。
至夾車骨或開或合、忽長忽短，有水到渠成之勢，神乎其莫測矣。而揉之順逆上下。亦須見景生情，神領意會，不專心致知則不得也。
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三、手三陰，自腹上頭走手指；手三陽，自手上頭走面；足三陽，自面下腹走足指，足三陰，自足入腹走頭，各至交宮。陰走膜內、頏顙、結喉、柔內、腋下、臂腕；陽走皮裡、肩背、大椎、夾車、大迎、人迎、缺盆、膻中。
陰陽往來上下，皆附夾車內外。結喉兩旁動脈人迎穴：夾車橫骨中大迎穴，面前橫骨陷中缺盆穴，腦下項骨三節為大椎，對腋處為柔內，兩乳間為膻中，數處皆所必經，而夾車直骨尤為至要，頭項清後仍揉夾車，毋使再積而已。
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四、結喉即肺系氣血之總會也，兩旁動脈人迎穴在皮裡膜內，五臟六腑與頭上及四肢通者，除臍外惟此一處。氣血往來上下皆在其中，經脈皆在其中，積即生其中。一經揉散，不入臟腑仍歸氣分，由原經絡退回臍中，至胃，下大小腸之皮裡膜內，出屁竅、精竅。何以知之？每揉夾車必洩氣，且以淋濁便血知之。六陰六陽之積上夾車反消於此，清氣上升，濁氣下降。永無痞悶脹鼓之病矣。臍下腰胯之積。一概由足入腹，似不再上夾車也。
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五、人身統此夾皮袋耳，中之硬者為骨，實處是血，虛處是氣，其餘筋肉皆應綿軟方是無病。
一經淤積，骨則粗而大，肉則壅而滯，筋則拳而曲，皮則繃而緊，能無病乎？凡有滯積，無不宜揉，隨宜而施，何能執一？神而明之，存乎其人。如六陽上頭、夾車諸處宜揉，六陰過莖、海底諸處亦應揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！
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六、眉心、目 ，六陽經交接處；夾車、下 ，陽經上下出入之路；腎囊、陽莖，陰經上下會走之處；十手足指尖，陰陽交接處；手足腕背，經脈出入處，手足大指後腕骨之上廉曰關，陰陽交互處。數處待常揉之，可以流通氣血。
兩鬢塞滿，揉山根、眉心。項後壅起，揉夾車反推。胸膈之積，自腦下反至大椎，亦於夾車反推。結喉旁壅滿，揉耳上及兩鬢。兩腿胯脹滿，揉海底囊莖及膝蓋後筋：陽明交山根，治生之地，而不任揉，於鼻脊蓋以膏藥，方可著力也。
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七、揉要對，不可偏。揉久手痠，則直伸兩臂用力摜兩手腕，痠軟可立止，此神仙自拳然之法。神仙拳：掐訣直臂，閉目唸咒，其手自摜，少時訣散而拳作矣，確有仙氣。
予因手痠而截取之，先可流通氣血也。淤積之處，其皮糟，揉破塗礬，結痂愈快。先以礬塗，可免擦損。或以大礬塊代揉，兼可以括磨筋骨上之積，事半而功倍矣。手足指退皮綻裂出紫血，擠盡即愈。大積將上，周身微寒，出頭即止，積塊雖大，喉自能容，梗芥作咳，不礙飲食，此六陰之積也。
《莊子·外物篇》： 可以休老。 ，按也，摩也。以兩手按目四 ，令眼神光明；按 皺紋，可以沐浴老容。
古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。囟，頂門也。子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。既生竅開，口鼻納氣，閭尾洩氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。
《說文》：囟，頂門骨空，自囟之心如絲相貫不絕。
《六書精蘊》：元神何宅？心為之宅。元神何門？囟為之門。
《孫真人衛生歌》：汝欲不死修崑崙，雙手揩摩常在面。《庭經》語：崑崙，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身體力行，得要訣而言也。其天民之先覺者乎？
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一、予已試之矣，有奇效焉。面者統言之也，非靠顴與夾車，不能著力揉也。一身血脈條直，唯夾車十二經血脈上下匯走，屈曲交互，易致壅積。夾車，耳門下之鉤骨也，此處一通，內外上下皆無滯塞矣。其積附於項骨之旁，停於肩背脅肋腰胯腿腳，外視微粗，不能望見也。
於夾車直骨中揉之，自能吊動。由夾車之上，下耳後出走大迎，入頸，人迎下消。行次按三陽經，魚貫不紊，實非人力能致。此積一去，則肓上膏下無滯，病自不生。惟初揉卻難見功，何也？各處經絡久已淤閉，即夾車骨亦淤積闊大，先已蓋滿，必得潛心耐性，逐漸推展，初覺氣滿充溢，各處似有開裂，豁然貫通，功到自悉自悟也。
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二、若論平時，本應常揉百會、眉心、眼內外 、顴夾以通氣血，免致生積。而頭皮緊急，頸項壅粗，肩背脅肋塞滿，非於顴夾著骨揉之不能吊動，且其消動自有先後。不必亟亟亂揉也。今將揉夾車及顴，吊動行消之積列後：（一）自腦後，由頂鬢至夾車下去。
（二）由夾車上出。至夾車下去。
（三）自夾車上出，由下 左右交，至夾車下去。
（四）由夾車下出，至夾車上去。
（五）由夾車下出，至顴骨後去。
（六）由下夾車串上唇，左右交，至夾車下去。
（七）由耳門上及夾車中，吊動陽明經，由下 左右交，上耳門至額頂，由眉稜至顴後夾前去。
（八）揉顴及夾車下尖，不知長短一大根，碎去，此太陽經也。
（九）揉夾車吊動足少陽，約自銳 由耳門至夾車，下大迎去。
（十）由耳門上，靠後吊動，由兩鬢太陽穴至眉心交下。
此積之大而成形者，因其附項，形與項骨同，其長如帶，完後自相接續，其餘無事瑣贅。
至夾車骨或開或合、忽長忽短，有水到渠成之勢，神乎其莫測矣。而揉之順逆上下。亦須見景生情，神領意會，不專心致知則不得也。
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三、手三陰，自腹上頭走手指；手三陽，自手上頭走面；足三陽，自面下腹走足指，足三陰，自足入腹走頭，各至交宮。陰走膜內、頏顙、結喉、柔內、腋下、臂腕；陽走皮裡、肩背、大椎、夾車、大迎、人迎、缺盆、膻中。
陰陽往來上下，皆附夾車內外。結喉兩旁動脈人迎穴：夾車橫骨中大迎穴，面前橫骨陷中缺盆穴，腦下項骨三節為大椎，對腋處為柔內，兩乳間為膻中，數處皆所必經，而夾車直骨尤為至要，頭項清後仍揉夾車，毋使再積而已。
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四、結喉即肺系氣血之總會也，兩旁動脈人迎穴在皮裡膜內，五臟六腑與頭上及四肢通者，除臍外惟此一處。氣血往來上下皆在其中，經脈皆在其中，積即生其中。一經揉散，不入臟腑仍歸氣分，由原經絡退回臍中，至胃，下大小腸之皮裡膜內，出屁竅、精竅。何以知之？每揉夾車必洩氣，且以淋濁便血知之。六陰六陽之積上夾車反消於此，清氣上升，濁氣下降。永無痞悶脹鼓之病矣。臍下腰胯之積。一概由足入腹，似不再上夾車也。
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五、人身統此夾皮袋耳，中之硬者為骨，實處是血，虛處是氣，其餘筋肉皆應綿軟方是無病。
一經淤積，骨則粗而大，肉則壅而滯，筋則拳而曲，皮則繃而緊，能無病乎？凡有滯積，無不宜揉，隨宜而施，何能執一？神而明之，存乎其人。如六陽上頭、夾車諸處宜揉，六陰過莖、海底諸處亦應揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！
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六、眉心、目 ，六陽經交接處；夾車、下 ，陽經上下出入之路；腎囊、陽莖，陰經上下會走之處；十手足指尖，陰陽交接處；手足腕背，經脈出入處，手足大指後腕骨之上廉曰關，陰陽交互處。數處待常揉之，可以流通氣血。
兩鬢塞滿，揉山根、眉心。項後壅起，揉夾車反推。胸膈之積，自腦下反至大椎，亦於夾車反推。結喉旁壅滿，揉耳上及兩鬢。兩腿胯脹滿，揉海底囊莖及膝蓋後筋：陽明交山根，治生之地，而不任揉，於鼻脊蓋以膏藥，方可著力也。
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七、揉要對，不可偏。揉久手痠，則直伸兩臂用力摜兩手腕，痠軟可立止，此神仙自拳然之法。神仙拳：掐訣直臂，閉目唸咒，其手自摜，少時訣散而拳作矣，確有仙氣。
予因手痠而截取之，先可流通氣血也。淤積之處，其皮糟，揉破塗礬，結痂愈快。先以礬塗，可免擦損。或以大礬塊代揉，兼可以括磨筋骨上之積，事半而功倍矣。手足指退皮綻裂出紫血，擠盡即愈。大積將上，周身微寒，出頭即止，積塊雖大，喉自能容，梗芥作咳，不礙飲食，此六陰之積也。