《攝養枕中方》--自慎
夫天道盈缺，人事多屯。居處屯危，不能自慎而能克濟者，天下無之。故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎為首焉。夫聖人安不忘危，恆以憂畏為本營。無所畏忌，則庶事隳壞。經曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；治家者，不以憂畏，奴僕侮之；治國者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。故憂威者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勳庸不建；君無憂畏，則社稷不安。養性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡，應成者敗，應吉者兇。其憂畏者，其猶水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勁敵，妻妾為寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次憂身。故憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侮於遠。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患，飲食之患過於聲色，聲色可絕之逾年，飲食不可廢於一日。為益既廣，為患亦深，且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒，緩者積年而成病，急者災患而卒至也。
凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬，此與酒漿果瓜相妨。或當時不覺即病，入秋節變生，多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日，便為得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知此慎者，當去之於微也。夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷髒，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪身之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，繁簡之殊也。是故田夫壽，膏粱夭，嗜慾多少之驗也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無慾，又復不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。封君達曰：體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿過虛，恆去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此多大辱損壽也。
彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾。甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結之病。美色妖麗，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之感。馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也。
夫養性之道，勿久行、久坐、久視、久聽，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀。飢乃食，渴乃飲，食止行數百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無病損。日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得大安，無所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動不息也。
想爾曰：勿與人爭曲直，當滅人壽算。若身不寧，反舌塞喉，嗽滿咽液無數，須臾即愈。道人有疾，閉目內視，使心生火，以火燒身，燒身令盡存之，使精神如彷彿，疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗。
仙經禁忌：凡甲寅日，是屍鬼競亂、精神躁穢之日，不得與夫妻同席言語面會，必當清靜沐浴，不寢警備也。凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。凡服藥，勿向北方，大忌。凡亥子日，不可唾，減損年壽。凡入山之日，未至百步，先卻百步，足反登山，山精不敢犯人。凡求仙，必不用見屍。又忌三月一日，不得與女人同處。
仙道忌十敗：一勿好淫；二勿為陰賊兇惡；三勿酒醉；四勿穢慢不淨；五勿食父命本命肉；六勿食己本命肉；七勿食一切肉；八勿食生五辛；九勿殺一切昆蟲眾生；十勿向北大小便仰視三光。
仙道十戒：勿以八節日行威刑；勿以晦朔日怒；勿以六甲日食鱗甲之物；勿以三月三日食五臟肉、百草心；勿以四月八日殺伐樹木；勿以五月五日見血；勿以六月六日起土；勿以八月四日市附足之物；勿以九月九日起床蓆；勿以八節日雜處。
仙家雜忌曰：夫習真者，都無情慾之感、男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道，吾常恨此，賴改之速耳。所以，真道不可以對求，要言不可以偶聽，慎之哉！
又曰：若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，勿饗其饌。以上忌法，天人大戒，或令三魂相嫉，七魄流競，或胎神所憎，三宮受惡之時也。若能奉修，則為仙材；不奉修失禁，則為傷敗。
又曰：夫陰丹內御，房中之術，七九朝精，吐納之要，六一回丹，雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德，雖均至化，而太上不以為高。未弘至道，豈睹玄闥！勿親經孕婦女，時醑華池，酣暢自樂，全真獨臥。古之養生，尤須適意，不知秘術，詎可怡乎？勿抱嬰兒，仙家大忌。凡建志內學，養神求仙者，常沐浴以致靈氣。如學道者，每事須令密，洩一言一事，輒減一算。一算三日也。凡咽液者，常閉目內視。別處一室，勿與人雜居，著淨衣，焚香。凡書符，當北向，勿雜用筆硯。凡耳中忽聞啼呼，及雷聲鼓鳴，若鼻中聞臭氣血腥者，並凶兆也，即焚香、沐浴、齋戒，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。
又曰：夫喜怒損志，哀樂害性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。
凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬，此與酒漿果瓜相妨。或當時不覺即病，入秋節變生，多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日，便為得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知此慎者，當去之於微也。夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷髒，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪身之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，繁簡之殊也。是故田夫壽，膏粱夭，嗜慾多少之驗也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無慾，又復不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。封君達曰：體欲常勞，食慾常少。勞勿過極，少勿過虛，恆去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚膾生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此多大辱損壽也。
彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾。甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結之病。美色妖麗，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之感。馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也。
夫養性之道，勿久行、久坐、久視、久聽，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀。飢乃食，渴乃飲，食止行數百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無病損。日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得大安，無所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動不息也。
想爾曰：勿與人爭曲直，當滅人壽算。若身不寧，反舌塞喉，嗽滿咽液無數，須臾即愈。道人有疾，閉目內視，使心生火，以火燒身，燒身令盡存之，使精神如彷彿，疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗。
仙經禁忌：凡甲寅日，是屍鬼競亂、精神躁穢之日，不得與夫妻同席言語面會，必當清靜沐浴，不寢警備也。凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。凡服藥，勿向北方，大忌。凡亥子日，不可唾，減損年壽。凡入山之日，未至百步，先卻百步，足反登山，山精不敢犯人。凡求仙，必不用見屍。又忌三月一日，不得與女人同處。
仙道忌十敗：一勿好淫；二勿為陰賊兇惡；三勿酒醉；四勿穢慢不淨；五勿食父命本命肉；六勿食己本命肉；七勿食一切肉；八勿食生五辛；九勿殺一切昆蟲眾生；十勿向北大小便仰視三光。
仙道十戒：勿以八節日行威刑；勿以晦朔日怒；勿以六甲日食鱗甲之物；勿以三月三日食五臟肉、百草心；勿以四月八日殺伐樹木；勿以五月五日見血；勿以六月六日起土；勿以八月四日市附足之物；勿以九月九日起床蓆；勿以八節日雜處。
仙家雜忌曰：夫習真者，都無情慾之感、男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道，吾常恨此，賴改之速耳。所以，真道不可以對求，要言不可以偶聽，慎之哉！
又曰：若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，勿饗其饌。以上忌法，天人大戒，或令三魂相嫉，七魄流競，或胎神所憎，三宮受惡之時也。若能奉修，則為仙材；不奉修失禁，則為傷敗。
又曰：夫陰丹內御，房中之術，七九朝精，吐納之要，六一回丹，雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德，雖均至化，而太上不以為高。未弘至道，豈睹玄闥！勿親經孕婦女，時醑華池，酣暢自樂，全真獨臥。古之養生，尤須適意，不知秘術，詎可怡乎？勿抱嬰兒，仙家大忌。凡建志內學，養神求仙者，常沐浴以致靈氣。如學道者，每事須令密，洩一言一事，輒減一算。一算三日也。凡咽液者，常閉目內視。別處一室，勿與人雜居，著淨衣，焚香。凡書符，當北向，勿雜用筆硯。凡耳中忽聞啼呼，及雷聲鼓鳴，若鼻中聞臭氣血腥者，並凶兆也，即焚香、沐浴、齋戒，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。
又曰：夫喜怒損志，哀樂害性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。