针方六集--序
古歙鹤皋山人吴昆撰
良医者，兆人司命，任不啻与九鼎争昂，然必针药并诣其极，始为无忝。隆古圣神，既尝百草而示人以药，复作九针而喻人以刺，亦以人命至重，拯救之术，不得不详且悉也。
正统中，圣虑宋制铜人日久漫灭，命复范铜为之，建诸医官，式广教诏。又砻石《图经》，序由御制，圣心之保民也弘矣，其所望一医者至矣。语曰“不针不神，不灸不良”，良有以也。近世刀圭之徒，才能不及中庸，分科疗病，更不讲求神良精艺者，万夫一辙。无亦法妙无方，探之犹望洋尔。崑自束发修儒，游心《灵》、《素》，诸砭焫针经，皆时讨究。盖未及壮年，负笈万里，虚衷北面，不减七十二师。念在取善发蒙，不谓一吷非律，一篑非山故也。时以所授针方，对证施治，种种神验。然穷其所以神者，抵牾背驰，阻于顿悟。益之三十余年，觉以岁积，始破前迷。今樗栎之年，六十有七，视昔考医方时，年则倍矣。志在公善于人，成斯《六集》：首“神照”，次“开蒙”，次“尊经”，次“旁通”，次“纷署”，次“兼罗”。其间一得之愚，实千虑之所开也。良工之心独苦，今乃验之，藉是以翼《图经》，岂云自与？逆瞻天朝，轸念疲癃，泽同雨露。兹《六集》者，倘有补于圣政，亦桔槔之助甘霖耳。遑自功哉！所跂望者，一人有庆，寿域同跻，林总万方，家松龄而人鹤算，参苓不饵，针石永捐，俾池上神工侠术而无所施，则岩穴之私慰矣，他尚何求。
岁丁巳海阳程处士标，病剧得起，进不肖为医林长，侧弁《六集》而左袒焉。复捐阿堵以鸠剞劂，义之纪也，惟是并序。
皇明万历四十六年岁次戊午长至日书
良医者，兆人司命，任不啻与九鼎争昂，然必针药并诣其极，始为无忝。隆古圣神，既尝百草而示人以药，复作九针而喻人以刺，亦以人命至重，拯救之术，不得不详且悉也。
正统中，圣虑宋制铜人日久漫灭，命复范铜为之，建诸医官，式广教诏。又砻石《图经》，序由御制，圣心之保民也弘矣，其所望一医者至矣。语曰“不针不神，不灸不良”，良有以也。近世刀圭之徒，才能不及中庸，分科疗病，更不讲求神良精艺者，万夫一辙。无亦法妙无方，探之犹望洋尔。崑自束发修儒，游心《灵》、《素》，诸砭焫针经，皆时讨究。盖未及壮年，负笈万里，虚衷北面，不减七十二师。念在取善发蒙，不谓一吷非律，一篑非山故也。时以所授针方，对证施治，种种神验。然穷其所以神者，抵牾背驰，阻于顿悟。益之三十余年，觉以岁积，始破前迷。今樗栎之年，六十有七，视昔考医方时，年则倍矣。志在公善于人，成斯《六集》：首“神照”，次“开蒙”，次“尊经”，次“旁通”，次“纷署”，次“兼罗”。其间一得之愚，实千虑之所开也。良工之心独苦，今乃验之，藉是以翼《图经》，岂云自与？逆瞻天朝，轸念疲癃，泽同雨露。兹《六集》者，倘有补于圣政，亦桔槔之助甘霖耳。遑自功哉！所跂望者，一人有庆，寿域同跻，林总万方，家松龄而人鹤算，参苓不饵，针石永捐，俾池上神工侠术而无所施，则岩穴之私慰矣，他尚何求。
岁丁巳海阳程处士标，病剧得起，进不肖为医林长，侧弁《六集》而左袒焉。复捐阿堵以鸠剞劂，义之纪也，惟是并序。
皇明万历四十六年岁次戊午长至日书
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