產論翼-序

事有創於聖沒千歲之後，起於絕海萬里之隅，而出於尋常度量之外，別設尺寸，奇偉譎怪，先王不道，古籍無載，而不可非者焉，蓋事物之變，日新無窮，而所以待之者，亦何有定方，夫如是，而後天地之理無闕也，然是其人必其生稟陰陽之異氣，倜儻誠愨，又必多歷事變，致思專一，竭終身之知巧，而後可與於此也，而又輔翼而贊述之者得其人，而後可有立後世而不墜也，非浮淺，輕儇，靳名疚利之徒，所能庶幾於朝夕也，苟能有於斯，則雖飲食器械之微，其於生養之方，豈曰小補而止哉，況醫藥，生靈夭壽所關，誠能有所發於古，而可傳於後，則一砭半匕之術，生民之受貺，蓋有不可量者焉，夫醫，意也，人身其大許幾，四肢百骸，彼之所有，即此之所具執柯以伐柯，其則不遠，苟能用意精切，驗己而推人，其有不得其道者哉，故夷蠻之人，目未嘗知中國之書，而能自別設術立方，而多簡徑可喜，取效奇中者，豈非以精意專一而然乎，謂漢唐諸家之外，別無他道，則隘矣，賀川翁子玄，其人忠信專愨，其少，倜儻好奇節而任俠，既治方伎，窮精砭針按摩之術，一日以意救脫鄰人婦之蓐厄，忽然有所悟，因推而試之數人，皆如其意，積以歲月，益精確自信，乃立一家之言，著產論一篇，學無所師承，又不本古人，故其所持論，初聞若可驚，然皆其所親歷而獨得，故簡徑奇中，凡產蓐之病，其變無方，而皆不能逃其尺寸，豈所謂稟異氣而歷事變，能用其意者耶，子啟，本岡本氏之子也，翁見其修業精苦，舉其術與產，不授其子而授子啟，令以疇其學，而子啟乃取翁之書所未備與己之新得者，作論並圖翼之，而後翁之學無復餘蘊，而可不墜於後雲，餘於方伎之書，一無所解，故二子之書，得失合否，固不得而知也，但以翁之為人，而信其言之不欺，以其術之有驗，而知其方之不戾矣，而以子啟能當翁之選，又能羽翼其書，而無惑於其為人與學矣，抑餘又有所懼焉，諺曰，烏學鸕鷀，必死於水，懼輕儇之徒，視翁之舉，悅其名而效之，一廢古人成說，妄意肆臆，以禍生靈也，又懼其徒鹵莽滅裂，不盡翁之學，而禍翁之道也，夫必忠信專愨，不勸沮於譭譽，不就避於利害，如翁而後翁可能也，必篤信勤苦，如子啟，而後翁之道可學也，其精微之術，書所不能盡者，學者何不及翁與子啟之在，來而面受之哉。

安永乙未孟夏、柴邦彥撰