草部--香附
香附
一名莎草根
宣,調氣開鬱
性平氣香,味辛能散,微苦能降,微甘能和。乃血中氣藥,通行十二經。八脈氣分,主一切氣(人身以氣為主,氣盛則強,虛則衰,順則平,逆則病,絕則死矣。經曰:怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,此七情之氣也。以香附為君,隨證而加升降消補之藥。《素問》中仍有寒則氣收,熱則氣洩,名九氣)。利三焦,解六鬱(痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、溼鬱、食鬱),止諸痛(通則不痛)。
治多怒多憂,痰飲痞滿,胸腫腹脹,飲食積聚,霍亂吐瀉,腎氣腳氣,癰疽瘡瘍(血凝氣滯所致。香附一味末服,名獨勝丸,治癰疽由鬱怒得者。如瘡初作,以此代茶。潰後亦宜服之。大凡瘡疽喜服香藥,行氣通血,最忌臭穢不潔觸之。故古人治瘍,多用五香連翹飲。
康祖左乳病癰,又臆間生核,痛楚半載。禱張王夢授以方,薑汁制香附為末,每服二錢,米飲下,遂愈),吐血便血,崩中帶下,月候不調(氣為血配,血因氣行。經成塊者,氣之凝;將行而痛,氣之滯;行後作痛,氣血俱虛也;色淡亦虛也,色紫,氣之熱;色黑則熱之甚也;錯經者,氣之亂;肥人痰多而經阻,氣不運也。香附陰中快氣之藥,氣順則血和暢,然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰:能引血藥至氣分而生血,此正陽生陰長之義),胎產百病。
能推陳致新,故諸書皆雲益氣(行中有補。丹溪曰:天行健運不怠,所以生生無窮,即此理耳。時珍曰:凡人病則氣滯而餒,香附為氣分君藥。臣以參、佐以甘草,治虛怯甚速也)。
去毛用。生則上行胸膈,外達皮膚;熟則下走肝腎,旁徹腰膝。童便浸炒,則入血分而補虛;鹽水浸炒,則入血分而潤燥(或蜜水炒);青鹽炒,則補腎氣;酒浸炒,則行經絡;醋浸炒,則消積聚(且斂其散);薑汁炒,則化痰飲;炒黑又能止血。忌鐵(時珍曰:得參、術則補氣,得歸、地則補血,得木香則散滯和中,得檀香則理氣醒脾,得沉香則升降諸氣,得芎、蒼朮則總解諸鬱,得梔子、黃連則清降火熱,得茯神則交濟心腎,得茴香、破故紙則引氣歸元,得濃樸、半夏則決壅消脹,得紫蘇、蔥白則發汗散邪,得三稜、莪術則消積磨塊;得艾葉則治血氣,暖子宮。乃氣病之總司,女科之仙藥也。大抵婦人多鬱,氣行則鬱解,故服之尤效,非宜於婦人,不宜於男子也。李士材曰:乃治標之劑,惟氣實血未大虛者宜之,不然恐損氣而燥血,愈致其疾矣。世俗泥於女科仙藥之一語,惜未有發明及此者)。
一名莎草根
宣,調氣開鬱
性平氣香,味辛能散,微苦能降,微甘能和。乃血中氣藥,通行十二經。八脈氣分,主一切氣(人身以氣為主,氣盛則強,虛則衰,順則平,逆則病,絕則死矣。經曰:怒則氣上,恐則氣下,喜則氣緩,悲則氣消,驚則氣亂,思則氣結,勞則氣耗,此七情之氣也。以香附為君,隨證而加升降消補之藥。《素問》中仍有寒則氣收,熱則氣洩,名九氣)。利三焦,解六鬱(痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、溼鬱、食鬱),止諸痛(通則不痛)。
治多怒多憂,痰飲痞滿,胸腫腹脹,飲食積聚,霍亂吐瀉,腎氣腳氣,癰疽瘡瘍(血凝氣滯所致。香附一味末服,名獨勝丸,治癰疽由鬱怒得者。如瘡初作,以此代茶。潰後亦宜服之。大凡瘡疽喜服香藥,行氣通血,最忌臭穢不潔觸之。故古人治瘍,多用五香連翹飲。
康祖左乳病癰,又臆間生核,痛楚半載。禱張王夢授以方,薑汁制香附為末,每服二錢,米飲下,遂愈),吐血便血,崩中帶下,月候不調(氣為血配,血因氣行。經成塊者,氣之凝;將行而痛,氣之滯;行後作痛,氣血俱虛也;色淡亦虛也,色紫,氣之熱;色黑則熱之甚也;錯經者,氣之亂;肥人痰多而經阻,氣不運也。香附陰中快氣之藥,氣順則血和暢,然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰:能引血藥至氣分而生血,此正陽生陰長之義),胎產百病。
能推陳致新,故諸書皆雲益氣(行中有補。丹溪曰:天行健運不怠,所以生生無窮,即此理耳。時珍曰:凡人病則氣滯而餒,香附為氣分君藥。臣以參、佐以甘草,治虛怯甚速也)。
去毛用。生則上行胸膈,外達皮膚;熟則下走肝腎,旁徹腰膝。童便浸炒,則入血分而補虛;鹽水浸炒,則入血分而潤燥(或蜜水炒);青鹽炒,則補腎氣;酒浸炒,則行經絡;醋浸炒,則消積聚(且斂其散);薑汁炒,則化痰飲;炒黑又能止血。忌鐵(時珍曰:得參、術則補氣,得歸、地則補血,得木香則散滯和中,得檀香則理氣醒脾,得沉香則升降諸氣,得芎、蒼朮則總解諸鬱,得梔子、黃連則清降火熱,得茯神則交濟心腎,得茴香、破故紙則引氣歸元,得濃樸、半夏則決壅消脹,得紫蘇、蔥白則發汗散邪,得三稜、莪術則消積磨塊;得艾葉則治血氣,暖子宮。乃氣病之總司,女科之仙藥也。大抵婦人多鬱,氣行則鬱解,故服之尤效,非宜於婦人,不宜於男子也。李士材曰:乃治標之劑,惟氣實血未大虛者宜之,不然恐損氣而燥血,愈致其疾矣。世俗泥於女科仙藥之一語,惜未有發明及此者)。
同书章节
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