《山居四要》--簡介
養生著作。4卷(一作5卷)。元汪汝懋編。汝懋字遯齋, 號桐江野客。寓居浙江鄞縣時, 抄錄太史令楊瑀 (字元臣, 自號山居道人, 錢塘人)所撰《攝生要覽》、《衛生要覽》、《養生要覽》、《治生要覽》 4圖, 細心研讀, 增廣補充, 於至正二十年 (1360) 整理成編。書中詳備起居飲食之節, 疾病藥餌之宜, 治農治圃治皰之法, 實為居家養生之大全。卷1攝生之要,將起居格式冠於篇端, 附以居宅、避忌、人事、防閒、蒞官、警戒等居家養生事宜。卷2養生之要, 載藥忌、食忌、雜忌、及辟穀救荒良方。卷3衛生之要, 論述諸風、傷寒、中暑等數十種常見病證治, 所治採用飲食療法者居多。卷4治生之要, 論12月忌宜、理家接物、居官蒞政、及文房必用、行與須知等, 絡之以省心法言、警悟世俗等內容, 與卷1又有所不同。此書新鐫本附加減13方為卷5, 故後世有5卷本。全書卷帙不繁, 但收羅廣博, 內容豐富, 且又條分縷析而不龐雜。論述深入淺出, 多引證前人經驗, 於攝生著重於生活起居, 在養生學著作中, 不受佛家與道家的影響, 而以儒家的養生學思想貫穿始終, 故具有一定特色。惜傳本中未見楊瑀所繪4圖。現有《格致叢書》虎林胡氏會文堂刊本。
序
桐江汪君以敬著《山居四要》一編，凡四卷，蓋增廣前太史令楊元誠所作以成書也。元誠舊嘗為其郡牧，以敬居邑官，務仁厥政。故民生日用之道，仰事俯育之教，朝夕相與講議者悉矣。今始鋟梓以傳。其曰：攝生者，爰取人事儀則、興居防範、勞佚節宣之度也。其曰：養生者，具飲食宜制，精慎去取之法，以節嗜慾也。審藥石、膏液主療諸疾病者，目曰衛生。暨老農老圃、四時氣候、藝植、斂藏、伏獵之計者，為治生焉。條分類析，舉要詠博，粲然畢載，樂與眾共之。終篇乃纂附省心、造道、慮事、應物、慎修，古今格言，不一而足，皆可踐履，其用心亦云至矣。暇日攜以詣餘，徵序引。惟天地大德曰生，天地能生之，不能全之。聖人有作，財成輔相，左之右之，使民宜之。然後無過不及而正德，利用厚生之道得矣。雖然修已治人之學，固不拘拘事為之末；而性命道德之懿，未嘗不見諸日用常行之間。故自格物致知，窮理盡性。參天地贊化育者，跡其粗以造於精，資於外以養其內，則汪君是書之編有裨政教，誠非細故也。豈惟用諸山居而已？詩曰：“民之質矣，日用飲食。群黎百姓，偏為爾德。”其斯之謂歟。
至正庚子歲臘月奉訓大夫江浙行樞密院判官天台劉仁本序
序
桐江汪君以敬著《山居四要》一編，凡四卷，蓋增廣前太史令楊元誠所作以成書也。元誠舊嘗為其郡牧，以敬居邑官，務仁厥政。故民生日用之道，仰事俯育之教，朝夕相與講議者悉矣。今始鋟梓以傳。其曰：攝生者，爰取人事儀則、興居防範、勞佚節宣之度也。其曰：養生者，具飲食宜制，精慎去取之法，以節嗜慾也。審藥石、膏液主療諸疾病者，目曰衛生。暨老農老圃、四時氣候、藝植、斂藏、伏獵之計者，為治生焉。條分類析，舉要詠博，粲然畢載，樂與眾共之。終篇乃纂附省心、造道、慮事、應物、慎修，古今格言，不一而足，皆可踐履，其用心亦云至矣。暇日攜以詣餘，徵序引。惟天地大德曰生，天地能生之，不能全之。聖人有作，財成輔相，左之右之，使民宜之。然後無過不及而正德，利用厚生之道得矣。雖然修已治人之學，固不拘拘事為之末；而性命道德之懿，未嘗不見諸日用常行之間。故自格物致知，窮理盡性。參天地贊化育者，跡其粗以造於精，資於外以養其內，則汪君是書之編有裨政教，誠非細故也。豈惟用諸山居而已？詩曰：“民之質矣，日用飲食。群黎百姓，偏為爾德。”其斯之謂歟。
至正庚子歲臘月奉訓大夫江浙行樞密院判官天台劉仁本序
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