元和纪用经--【后章】
八十一方，今古效验
最胜诸法，可以行之，持颠扶危，进道积功，外理伤折、虫毒，备急别存专录，使人仓卒，见此故不载。经曰：欲夫疗病，先察其原。先后病机，五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药即活。若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。由是病之所起，皆由阴阳无节，饮食恣情，轻身忽事，恃壮不摄，或极其求息，或强所不能，或恃良师服饵，或恃贵命难衰，深著前定，谓无夭枉，志大信缘，不知自慎，既致危痾，反怨神鬼。巫祝祷祀，妄求恩福，欲遂平安，岂殊儿戏。或责医谬，或非方药。逝水难回，拱手待毙。仰天扣地，无以加谋。亲旧围绕，无以施功。金玉盈室，难延顷刻。方是之时，真丹莫验。圣智如愚，膏肓如悟，何所迨及，贤者鉴之。愿尽先见，同臻康寿。无或执迷，余示此叮咛，不以缕缕，烦鄙实出，哀怜未悟。体天大德，保命含灵。诚心忘倦，反复叙陈。仰答元珠，俯伸素志。获是书者，当消息施行。可以上章，处用运气。了然中章，补益洞明。偏胜后章，疗治利众资功然后，保气固形，安神延寿，慎友择仁，清心契道，能如是已，何往不利。
启元子《元和纪用经》终
跋
《宋史·艺文志》载有启元子《元和纪用经》一卷，世传绝少。李时珍著《本草纲目》引用方书，无所不采而独遗此卷，或未尝寓目耶。王肯堂《准绳》曾引其说，以后诸家，绝未见有用其方者。今按此卷乃传自越之许寂。寂本四明山道士，后至蜀，历官至尚书。蜀降唐，遂家于洛。寂于蜀、洛两郡，治人病无不愈。余偶得之如获至宝，是夜虚室生白，乃此书之光也。执方疗病，辍应手愈。第本有阙字，然本亦不刊，留之以待补者，余乃据启元子《素问》原注补之，尚有不及补者，则目力所限，考据难周，又不敢参以私意，仍留本以俟。
博览君子并录十国春秋，许寂传，附刻以备考焉。
瘦樵程永培
最胜诸法，可以行之，持颠扶危，进道积功，外理伤折、虫毒，备急别存专录，使人仓卒，见此故不载。经曰：欲夫疗病，先察其原。先后病机，五藏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药即活。若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全。由是病之所起，皆由阴阳无节，饮食恣情，轻身忽事，恃壮不摄，或极其求息，或强所不能，或恃良师服饵，或恃贵命难衰，深著前定，谓无夭枉，志大信缘，不知自慎，既致危痾，反怨神鬼。巫祝祷祀，妄求恩福，欲遂平安，岂殊儿戏。或责医谬，或非方药。逝水难回，拱手待毙。仰天扣地，无以加谋。亲旧围绕，无以施功。金玉盈室，难延顷刻。方是之时，真丹莫验。圣智如愚，膏肓如悟，何所迨及，贤者鉴之。愿尽先见，同臻康寿。无或执迷，余示此叮咛，不以缕缕，烦鄙实出，哀怜未悟。体天大德，保命含灵。诚心忘倦，反复叙陈。仰答元珠，俯伸素志。获是书者，当消息施行。可以上章，处用运气。了然中章，补益洞明。偏胜后章，疗治利众资功然后，保气固形，安神延寿，慎友择仁，清心契道，能如是已，何往不利。
启元子《元和纪用经》终
跋
《宋史·艺文志》载有启元子《元和纪用经》一卷，世传绝少。李时珍著《本草纲目》引用方书，无所不采而独遗此卷，或未尝寓目耶。王肯堂《准绳》曾引其说，以后诸家，绝未见有用其方者。今按此卷乃传自越之许寂。寂本四明山道士，后至蜀，历官至尚书。蜀降唐，遂家于洛。寂于蜀、洛两郡，治人病无不愈。余偶得之如获至宝，是夜虚室生白，乃此书之光也。执方疗病，辍应手愈。第本有阙字，然本亦不刊，留之以待补者，余乃据启元子《素问》原注补之，尚有不及补者，则目力所限，考据难周，又不敢参以私意，仍留本以俟。
博览君子并录十国春秋，许寂传，附刻以备考焉。
瘦樵程永培
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