第十一卷-木部--茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

《本草洞诠》 · 清·沈穆

木部
茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

多年樵砍之松，松之气味，抑郁未绝，精英未沦，其精气盛者，发泄于外，结为茯苓，故不抱根，离其本体，有零之义。津气不盛，只能附结木根，故曰茯神。《史记》作伏灵，盖松之神灵之气，伏结而成，故名伏灵、伏神。《仙经》言：大如拳者佩之，令百鬼消灭，则神灵之气可征矣。味甘、淡，气平，无毒。白茯苓治胸胁逆气，膈中痰水，除湿益燥，利腰脐间血，治肾气奔豚。赤茯苓泻心、小肠、膀胱湿热，利窍行水。茯苓皮治水肿肤胀，通水道，开腠理。茯神辟不祥，疗风眩风虚，止惊悸多恚怒善忘，开心益智，安魂魄，养精神。茯神木治偏风，口面喎斜，筋挛不语，心神惊掣，虚而健忘。茯苓之用有六：利窍而渗湿，益气而和中，除虚热，生津液，小便多者能止，结者能通。夫淡为天之阳，阳当上行，何以利水而泻下，盖气薄者阳中之阴，所以下行，不离阳之体，故入手太阳也。《本草》言：利小便，伐肾邪。东垣言：小便多者能止。海藏言：虽利小便而不走气。丹溪言：阴虚者不宜用。义似相反，何哉？经云：饮食入胃，游溢精气，上输于肺，通调水道，下输膀胱，则知淡渗之药，俱先上行而后下降，非直下行也。小便多，其源亦异。经云：肺气盛则便数而欠，虚则欠？，小便遗数，心虚则少气遗溺，下焦虚则遗溺，胞移热于膀胱则遗溺，膀胱不利为癃，不约为遗，厥阴病则遗溺闭癃。所谓肺气盛者实热也，其人必气壮脉强，宜用茯苓甘淡以渗其热，故曰小便多者能止也。若夫肺虚、心虚、胞热、厥阴病者皆虚热也，其人必上热下寒，脉虚而弱。法当用升阳之药以升水降火。膀胱不约下焦虚者，乃火投于水，水泉不藏，脱阳之证，其人必肢冷脉迟。法当用温热之药峻补其下，交济坎离二经非茯苓辈淡渗之药所可治，故曰阴虚者不宜用也。《本草》只言茯苓，《别录》始增茯神，而主治皆同，后人治心病必用茯神。洁古谓：风眩心虚，非茯神不能除。然茯苓未尝不治心病也。陶贞白谓：赤泻白补。李东垣复分赤入丙丁，白入壬癸。李濒湖则谓：赤入血分，白入气分，各从其类，如牡丹、芍药之义。若以丙丁壬癸分，则白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣，濒湖之论甚确。茯苓有大如斗者，有坚如石者，绝胜，其轻虚者不佳，盖年浅未坚故尔。凡使去皮心，捣细搅盆中，浮者滤去之。此系赤筋，误服损目。

第十一卷-木部--茯苓（白茯苓、赤茯苓、茯苓皮、茯神、茯神木）

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