本草衍義補遺

石鐘乳為剽悍之劑。經日：石鐘乳之氣悍，仁哉言也！天生斯民不厭藥，則氣之偏，可用於暫而不可久，夫石藥又偏之意者也。自唐時太平日久，音梁之家，感於方士服食致長生之說，以石藥體厚氣厚，習以成俗，逾至宋及今，猶未已也。斯民何辜，受此氣悍之禍，而莫知能救？哀哉！《本草》贊服有延年之功，而柳子序又從而述美之，予不得不深言也。（唐本注云：不可輕服，多發渴淋。）硝屬陽金。而有水與火土，善消化驅逐，面經言無毒，化七十二種石，不毒而能之乎？以之治病，以致其用，病退則已。若玄明粉者，以火煅而成，當性溫，曰長服、多服、久服，且輕身固胎，駐顏益壽，大能補益，豈理也哉！予觀見一二朋友、不信予言而亡，故書此為戒雲。（仙經以朴硝制伏為玄明粉，硝是太陰之精華，水之子也，陰中有陽之藥也。）白滑石屬金，而有土與水，無甘草以和之勿用。燥溼，分水道，實大府，化食毒，行積潛，逐凝血，解燥渴，補脾胃，降妄火之要藥也。（凡使有多般，匆誤使，有黃滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石，皆不入藥，又青黑色者勿用，殺人。惟白滑石似方解石，色白，於石上盡有白膩文者佳。）鉛丹屬金，而有土與水火，丹出於錯而曰無毒，又曰涼，予觀竊有疑焉。曾見中年一婦人，因多子，於月內服鉛丹二兩，四肢冰冷強點，食不人口。時正忡冬，急服理中湯加附子，數帖而安，謂之涼而無毒可乎？（鉛丹，本謂之黃丹，化鉛而成。別有法，唐本注炒錫作，然經稱鉛丹，則炒錫之說誤矣。亦不為難辨，蓋錫則色黯暗，鉛則明白，以此為異爾。）漿水味甘酸而性涼，善走化滯物，解消煩渴。（宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理臟腑。婦人懷妊，不可食之，食諧所忌也。）自然銅世以為接骨之藥，然此等方盡多。大抵骨折，在補氣、補血、補胃，俗工惟在速效以利，迎合病人之意。面鋼非煅不可用，若新出火者，其火毒、金毒相扇，挾香熱藥毒，雖有接肯之功，燥散之禍甚於刀劍，戒之。（石髓鉛，即自然銅也。凡使勿用方金牙，其方金牙真似石髓鉛，若誤餌。吐煞人）二術《本草》不分蒼白，議論甚多，《四家本草》言之詳矣。（如古方平胃散，蒼朮為最要之藥，《衍義》為氣味音烈，發汗尤速。其門術味亦微辛苦而不烈，除凝之功為勝。又有汗則止，無汗則發，與黃芪同功，味亦有辛，能消虛痰。）蓀無劍脊如韭葉者是。菖蒲有脊，一如劍刃，面絕無非葉之細，未知孰是？山藥屬土，面有金與水火，補陽氣，生者能消腫硬。經曰：虛之所在，邪必湊之面不去。其病為實。非腫硬之謂乎！故補面氣則留滯自不容不行。（山藥，即薯蕷也。《本草》不百山藥，言著插者，蓋上一字犯今英廟諱，下一字日妞。）唐代宗名預，故改下一字為藥，如此則盡失當日之本名。恐以山藥為別物，故書之。又幹之意者，蓋生溼則滑，不可入藥，熟則只堪啖，亦滯氣也。菊花屬金，而有土與水火，能補陰，須味甘者。若山野苦者勿用，大傷胃氣。一種青莖而大，作蒿艾氣，味苦不堪咽者，名苦薏。丹溪所吉苦者勿用，語曰苦如意是也。惟單葉花小而黃，味甘，應候開者佳，《月令》菊有黃花者也。）甘草味甘，大緩諸火，黃中通理厚德，載物之君子也。下焦藥少用，恐大緩不能直達。此草能為眾藥之王，經方少不用者，故號國老之名。國老，即帝師之稱也，為君所宗，是以能安和草石，解百藥毒。人參入手太陰，而能補陰火，與梨蘆相反，若服一兩參，入蘆一錢，其一兩參虛費矣，成之。（海藏雲：用時須去蘆頭，不去令人吐。蕭炳雲：人參和細辛密封，經年不壞。）薏苡仁寒則筋急，熱則筋縮，急因於堅強。縮因於短促，若受溼則弛、弛因於寬面長。然寒與溼，未嘗不挾熱，二者皆因於溼熱，外溼非內溼有以啟之，不能成病，故溼之病因，酒面為多，而魚與肉繼以成之者，甘滑、陳久、燒炙、辛香、乾硬，皆致溼之因，宜戒哉！（丹溪先生詳矣。又若《素問》言，因寒則筋急，不可更用此也。凡用之須倍於他藥，此物力勢和緩，須倍用即見效。蓋受寒使人筋急．受熱使人筋攣，若但熱而不曾受寒，亦能使人筋緩，受溼則又引長無力也。）菟絲子未嘗與茯苓相共，種類分明，不相干涉，女蘿附松而生，遂成訛而言也。（《本草》雲：續絕傷，補不足，強陰堅骨，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝，鬼交洩精。）肉蓯蓉屬土，而有水與火，峻補精血，驟用反致動大③便滑。河西自從混一之後，人方知其真形，何曾有所謂鱗甲者。（以酒洗淨去黑汁，作羹，黑汁既去，氣味皆盡。然嫩者方可作羹，老者苦，入藥少則不效。）防風、黃芪人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。天主清，故鼻不受有形而受無形為多；地主濁，故口受有形而兼乎無形。王太后病風，不言而脈沉，其事急，若以有形之湯藥，緩不及事，令投以二物湯，氣燻蒸如霧滿室，則口鼻俱受，非智者通神不可問也。藍屬水而有木，能使散敗血分歸經絡。決明子能解蛇毒。（貼腦止鼻洪，作枕勝黑豆．，治頭痛，明目也。）芎久服致氣暴亡，以其味辛性溫也，辛甘發散之過歟。《局方》以沉、麝、檀、腦、丁、桂諸香作湯，較之芎散之禍，孰為優劣，試思之。（若單服既久，則走散真氣，既使他藥佐使，又不可久服，中病便已。則烏能至此也？《春秋》注云：麥曲鞠芎，所以御溼，詳見楚子伐蕭。）五味子屬水而有木與金，今謂五味，實所未曉，以其大能收肺氣，宜其有補腎之功，收肺氣非除熱乎？補腎非暖水藏乎？食之多致虛熱，蓋收補之驟也，何惑之有？又云：火熱嗽必用之。（《爾雅》雲：蹂，一名莖藉，又五味，皮肉甘酸，核中苦，都有鹹味，此五味具也。）栝蔞實屬土而有水，《本草》言治胸痺，以味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣。胸有痰者，以肺受逼，失降下之令，今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要藥也。又云：洗滌胸膈中垢膩，治消渴之細藥也。（雷公雲：栝蔞，凡使皮、子、莖、根，效各別。其棲並婁樣全別，若括自兩，黃皮厚蒂，小苦；其萎窯形長，赤皮蒂粗，是陰人服其實，《詩》所謂果恍之實，正謂此也。根亦名自藥，其莖葉療中熱傷暑最效。）苦參屬水而有火，能峻補陰氣，或得之而致願重者，以其氣降而不升也，非傷腎之謂。治大風有功，況風熱細疹乎？鬱金《本草》無香，屬火屬土與水，性輕揚，能致達酒氣於高遠也，正如龍涎無香，能散達諸香之氣耳。因輕揚之性，古人用以治鬱退不能散者，恐命名因於此始。（《周禮》雲：凡祭祀之裸，用鬱鬯。又《說文》曰：芳草也，合釀之以降神。）肉豆蔻屬金與屬土，溼中補脾，為丸。日華子稱其下氣，以其脾得補而善運化，氣自下也，非若陳皮、香附之駛洩。《銜義》不詳其實，謾亦因之，遂以為不可多服。（雲：多服則洩氣，得中則和平其氣。）大黃屬水屬火，苦寒而善洩，仲景用之，以心氣不足面吐衄者，名曰瀉心湯。正是因少陰經不足，本經之陽亢甚無輔者，以致直安行飛越，故用大黃洩去亢甚之火，使之平和，則血歸經面自安。夫心之陰氣不足，非一日矣。肺與肝俱各受火而病作，故芩救肺，連救肝。故肺者陰之主，肝者心之母，血之舍也。肝肺之火既退，宜其陰血復其舊。《衍義》不明說，而曰邪熱因不足而客之，何以明種景之意，開後人之盲聵也！葶藶屬火屬木，性急善逐水，病人稍涉虛者，宜遠之。且殺人甚捷，何必久服而後致虛也。（葶藶有甜苦兩等，其形則一。經既音味辛苦，即甜者不復更入藥也。大概治體皆以行水走洩為用，故不可久服。）附子《衍義》論五等同一物，以形象命名，而為用至哉，斯言猶有未善。仲景八味丸，附子為少陰之嚮導，其補自是地黃，後世因以附子為補，誤矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠。亦若烏頭、天雄，皆氣壯形偉，可為下部藥之佐，無表證其害人之禍，相習用為治風之藥，殺人多矣。治寒、治風有必用者、予每以童便煮而浸之，以殺其毒，且可助下行之力，入鹽尤捷。（又墮胎為百藥之長，慎之。）半夏屬金屬土，仲景用於小柴胡湯，取其補陽明也，豈非燥脾土之功。（半夏，今人惟知去痰，不言益脾，蓋能分水故也。）又諸血證禁服。忡景傷寒渴者去之，半夏燥津液故也。又妊婦姜妙用之。常山屬金而有火與水，性暴悍，善驅逐，能傷其貞氣，切不可偃過多也。病人稍近虛怯，匆可用也。惟雷公雲老人與久病切忌之，而不明言其害。《外臺秘要》巧用三兩作一服。煎，頓服，以治瘧。予恐世人因《秘要》之言面不知雷公之意雲。（常山，蜀漆苗也。）羊蹄草屬水，走血分，葉似斐，甘而不苦，多食亦令人大腑洩滑，亦取為菜。（羊蹄，經不言根，《圖經》加根字。今人生採根用，摩塗癬疥，立效。俗呼為禿菜。又詩云：“言採其蓄”，正討此草。）薴屬水而有土與金，大補肺金而行滯血，方藥似未曾用，故表面出之。或惡其賤。（其根善能安胎，又汁療湖甚驗。）牽牛屬火，善走，有兩種，黑者屬水，白者屬金，若非病形與證俱實者。勿用也。稍涉虛，以其驅逐之致虛，先哲深瓶之。不脹滿，不大便秘者，勿用。草麻屬陰，能出有形質之澈物，故取臉產胞衣，剩骨膠血者用之。其葉治腳鳳腫。（又油塗葉，炙熱慰上，止鼻鯉效。）荔子肉屬陽。主散無形之潛之氣，故消瘤贅赤腫者用之，苟不明者，則措用之面不應。燈心屬土，火燒為灰，取少許吹喉中，治忽喉痺甚捷。（小兒夜啼，亦用燈心燒灰。塗乳上與吃。）威靈仙屬木，治痛之要藥。量病稍涉虛者，禁用。採得流水聲響者，知其性好走也。採不聞水聲者，佳。（箱風在上者服之，此藥去眾風，通十二經脈，朝服暮效。《衍義》治腸風，根性快，多服疏人五臟真氣。）五倍子屬金與水，噙口中，善收頑痰有功，且解諸熱毒。（口瘡，以末摻之，便可飲食。即文蛤也。其內多蟲，又名百蟲瘡。）金櫻子屬土而有金與水，經絡隨道，以通暢為和平，昧者取澀性為快，遂熬為煎食之。自不作靖，咎將諸？（沈存中雲：止遺洩取其溫．且澀須十月熟時採，不爾復令人利。）萱草屬術，性下走陰分，一名宜男，寧無微意存焉。（俗謂之鹿蔥。又嵇康養生論雲：合歡蠲怒，萱草忘憂。）茯苓得松之餘氣面成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者恐未為相宜。（其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。又宋王微茯苓費：皓苓下居，彤紛上薈，中狀雞鳧，具容龜蔡。神侔少司，保廷幼艾，終志不移，柔紅可佩，）琥珀屬陽，今方用為利小便以燥脾土，有功。脾能運化，肺氣下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。（茯苓、瓏珀二物，皆自松出，而所稟各異，茯苓生鹹於朗者也，琥珀生於陽而成於陰，故皆治榮而安心利水也雲。）松屬陽金，用其節炒焦，治筋骨間病，能燥血中之溼也。花多食，能發上焦熱病。（其花上黃粉名松黃。拂取似蒲黃，酒服，輕身療病。又樹皮綠衣，名艾病，合和諾香燒之，其煙團聚，青白可愛。）柏屬陰與金，性善守，故採其葉隨月建方，以取得月令之氣也。此補陰之要藥，其性多燥，久得之大益脾土，以澀其肺。其柏子仁出乾州者佳。桂虛能補，此大法也。仲景救表用桂枝，排表有虛，以桂補之。衛有風寒，故病自汗，以桂枝發其邪，衛和則表密，汗自止，非桂枝能收汗而治之。今《衍義》乃謂仲景治表虛，誤矣。《本草》止言出汗，正《內經》辛甘發散之義。後人用桂止汗，失經旨矣。曰官桂者，桂多品，取其品之高者，可以充用而名之，貴之之辭也。曰桂心者、皮之肉厚，去其粗厚面無味者，止留近其木一層，而味辛甘者，故名之日心，美之之辭也。何必置疑著此桂。（固知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種性止溼而已，不可以治風寒之病。獨有一字桂，經言甘辛大熱，正合《素問》辛甘發散為陽之說。又《別說》雲：以菌桂養精神，以牡桂利關節。又有一種柳桂，乃桂之嫩小枝條也。尤宜入治上煉藥用也。）楓香屬金而有水與火，性疏通，故木易有蟲穴，其液名日白膠香，為外科家要藥。近世不知，誤以松脂之清瑩者，甚失《本經》初意也。（楓樹上菌，食之令人笑不止，以地漿解之。）竹瀝《本草》大寒，泛觀其意，以與石膏、芩、連等同類，而諸方治產後、胎前諸病，及金瘡口噤，與血虛、自汗、消渴、尿多，皆陰虛之病，無不用，縮手待盡，哀哉！《內經》曰：陰虛發熱。人寒而能補，正與病對。薯截寒而能補，世或用之。惟竹瀝因大寒置疑，是猶因盜嫂受金，而棄陳平之國士也。竹滿味甘性緩．能除陰虛之有大熱者。大寒者，言其功也，非以氣言，幸相與可否？若曰不然，世人吃筍，自幼至老者，可無一人因筍寒而有病。浙即筍之液也，況假於火面成者，何寒如此之甚？合歡屬土而有水與金，補陰之有捷功也。長肌肉，續筋骨，概可見矣，而外科家未曾錄用，何也？（又名變合，人家多植庭除間，蠲人之忿。）凌霄花治血中痛之要藥也，且補陰捷甚，蓋有守而獨行，婦人方中多用，何哉！（雲：紫薇即凌霄花也，善治酒齄熱毒，甚良。）龍腦屬火，世知其寒而通利，然未達其暖而輕浮飛揚。《局方》但喜其香而貴細，動輒與磨同用，為桂附之助。人身陽易於動，陰易於虧，幸思之。墨屬金而有火，入藥甚助補性。（墨當松煙為之者、人藥能止血，及產後血運、崩中、卒下血。醋摩服之。又主眛目，物芒人目，摩點瞳子。又鄜延界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及。其識文曰：延川石液者是，不可人藥，當附於此。）秦椒屬火而有水與金，有下達之能，所以其子名椒目者，正行滲，不行穀道。世人服椒者，無不被其毒。以其久，久則火自水中起，誰能御之？能下水腫溼。（凡使以蜀椒為佳。子謂椒目，治盜汗尤效，又能行水。）杉材屬陽金而有火，用節作湯，洗腳氣腫。吉用屑者，似乎相近。（又云：削作楂，煮洗漆瘡，無不差。）榧實屬土與金，非火不可，多啖則熱矣。肺家果也，引火人肺、則大腸受傷，識者宜詳。（其子治寸白蟲。又五痔人，常如果食之愈，過多則滑腸。）訶子下氣，以其味苦而性急喜降。經曰：抑苦急，急食苦以瀉之。謂降而下走也。氣實者宜之、若氣虛者似難輕服。（河子，即訶黎勒也。六路黑色肉厚者良，此物雖澀腸，又洩氣，蓋其味苦澀。又其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子，尤珍貴，小者益佳。治荻嗽，咽喉不利，含三五枚，殊勝。又云：治肺氣因火傷極，遂鬱遨脹滿，蓋其味酸苦，有收斂降火之功也。）胡椒屬火而又金，性燥，食之快膈。喜食者，大傷脾、胃、肺氣，積久面大氣則傷，凡痛氣疾大其禍也。（一雲：向陰者澄茄，向陽者胡椒也。）椰子屬土而有水，生海外極熱之地，土人賴此解夏月喝渴，天之生物，蓋可見矣。（多食動氣也。）發補陰之功甚捷。（此即亂髮也。燒灰研末，調方寸能園，治鼻衄欲死者，立效。更以末吹鼻中甚驗。）人尿嘗見一老婦，年逾八十，貌似四十，詢之，有惡病，人教之服人尿。此婦服之四十餘年，且老健無他病，而何謂性寒不宜多服歟？降火最速。（人尿須童男者良。又產後即溼飲一杯，厭下敗血惡物，不致他病也。又熱勞方中亦用之。）犀角屬陽，性走散，比諸角尤甚。痘瘡後用此散餘毒，俗以為常。若不有餘毒而直析、改以操熱發者，用之禍至，人故不知。（凡用須烏色未經湯水浸煮入藥，己經浸煮不人藥。用鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。湯散用則屑之為末，取屑，以紙裹於懷中，良久，合諸色藥物，絕為易搗。）羚羊角屬木，入厥陰經為捷，紫雪方中用之近理。（羚羊角，今昔取有掛痕者。陳藏器雲：取其耳聽之，集集鳴者良。亦強出此說，未嘗遍試也。今將他角附耳，皆集集有聲，不如掛痕一說盡矣。然多偽之，不可不察也。）犬世俗言虛損之病，言陽虛面易治，殊不知人身之虛，悉是陰虛。若果虛損，其死甚易，玻者亦難措手。夫病在可治者，皆陰虛也。《衍義》書此方於犬條下，以為習俗所移之法，惜哉！（犬肉不可炙食，恐致消渴；不與蒜同食，必頓損人。）雞風之為病，西北氣寒，為風所中人者，誠有之矣。東南氣溫，而地多溼，有風病者，非風也，皆溼生痰，痰生熱，熱生風也。經曰：亢則害，承乃制。河間曰：土極似木，數千年得經意，河間一人耳。《衍義》雲：雞動風者，習俗所疑也。雞屬土，而有金與木火，性補，故助溼中之火。病邪得之，為有助而病劇，非雞而已，與夫魚肉之類，皆能助病者也。《衍義》不暇及也。又云：雞屬巽，助肝火。鯽魚諸魚皆屬火，惟鯽魚屬土，故能入陽明而有調胃實腸之功。若得之多者，未嘗不起火也，戒之。又云：諸魚之性無德之倫，故能動火。（鯽魚合蓴作羹，主胃弱不下食。作鱠主久赤白痢。）白殭蠶屬火面有土，屬火與木，得金氣僵不化。治喉痺者，取其火中清化之氣，從以治相火，散濁逆結潛之琰耳！（殭蠶，然益有兩三番，惟頭番蠶白色麵條直者為佳。其蠶蛾則第二番者，以其敏於生育。四月取自死者，勿令中溼，中溼有毒，不可用。）蝦蟆屬土與水，味甘性寒，南人多食之。《本草》明言可食，不患熱病，山是病人喜食之矣。《本草》之義蓋是或炙或幹，或燒或灰，和在藥劑用之，非若世人煮為羹，入鹽醬而啜其湯。此物溼化，火能發溼，久則溼以化熱，此七氣原自然有火也。《衍義》謂：解勞熱之謂也，非羹之謂也，戒之！（凡用，五月五日取東行者良。又取眉間有白汁謂之蟾酥。以油單裹眉，裂之酥出單上，收之入藥。又人患齒縫中出血，以紙紅子蘸幹蟾酥少許，於血出處按之，立．止。）蚯蚓屬土面有水與術，性寒，大解諸熱毒，行溼病。（凡使白頸自死者良。然亦應候而鳴。此物有毒，人被其毒，以鹽水褸咬處，又以鹽湯飲之，立差。若治腎臟風下產病，不可闕也，仍須鹽湯送。王荊公所謂寡壞大牢俱有味，可能蚯蚓獨清廉者也。）馬刀與蛤蚌、螄蜆大同小異，屬金而有水、木、土。《衍義》言其冷，而不言溼，多食發疾。以其溼中有火，久則氣上升而下降因生痰，痰生熱，熱生風矣。何冷之有？葡萄屬土而有水與木、火，東南食之多病熱，西北食之無恙。蓋性能下走滲道，西北氣厚、人之稟厚耳！（俗呼其苗為木通，逐水利小腸為佳。昔魏玄帝詔群臣說葡萄，雲：醉酒宿醒，掩露而食。甘而不餡，酸面不酢，冷麵不寒，抹長汁多，除煩解渴，他方之果，寧有匹之？）杏仁屬土而有水與火，能墜，亦須細研用之。其性熱，因寒者可用。（其實不可多食，能傷筋骨。）棗屬土而有火，味甘性緩。經曰：甘先人脾。《衍義》乃言益脾。脾，土也。經言補脾，未嘗用甘，今得此味多者，惟脾受病，習俗移人，《衍義》亦或不免。（小兒患秋痢與蟲，食之良。）櫻桃屬火而有土，性大熱而發溼。《本草》調中益脾，日華子言令人吐，《衍義》發明其熱。能致小兒之病。舊有熱病與嗽啦，得之立病，且有死者矣。（司馬相如缺雲：山未櫻，即櫻桃也。又《禮記》謂之啥桃，可薦宗廟。又王維詩云：才是寢園春薦後，非幹御苑鳥銜殘。）橘柚屬木而有土與水，《本草》於條下，敘功用至五十餘字，皆吉橘皮之能，非橘柚之謂也。橘柚並言，穰有紫者而名，橘之大者日柚，則厚於橇。《銜義》以柚為橘，有無窮之患，何至是之甚耶？（其橘核，炒，去殼，為末，酒調服，治腎痴腰痛，膀胱氣痛，甚良。）柿屬金而有土，為陰，有收之義焉。止如，治檬，亦可為助。（此物能除腹中宿血。又幹餅治小兒痢尤佳，）石蜜甘喜入脾，其多之害，必生於脾，而西：北人得之有益，東南人得之未有不病者，亦氣之厚薄不同耳。雖然東南地下多溼，宜乎其得之為害也；西北地高多燥，宜乎其得之為益也。（石蜜今謂之乳糖也，川浙最佳。用牛乳汁、沙糖相和煎之，並作餅堅重。）《本草》雲：石蜜除眾病，和百藥。糖多食能生鬻中閨之火，此損齒之因也。非土製水，乃溼土生火熱也。食棗多者，齒病齲，亦此意也。烏芋即經中鳧茨，以其鳧喜食之，茨草之別名，故俗為之勃臍，語訛耳。（有二等，皮厚，色黑，肉硬白者，謂豬勃臍；皮薄澤，色淡禁，肉軟者、謂羊勃臍，並下石淋效。）胡桃屬土而有火，性熱，《本草》言其平、是無熱也。下文雲能脫人眉，動風，非熱何傷肺乎？（《衍義》雲：過夏至不堪食。又其肉煮漿粥。下石淋良。）茄屬土，故甘而喜降火府者也。易種者忌之食之。折者燒灰治乳。（《本草》言味甘寒，久冷人不可多食，損人動氣，發瘡及痼疾。又根煮湯，淋洗腳瘡，其效。折蒂燒灰，以治口瘡，皆甘以緩火之象。）石榴味酸，病人須戒之，性滯，其汁戀曬成痰。榴者留也。（多食損肺。其酸皮止下痢，其東行根治蛔蟲寸白蟲。又其花白時者，主心熱吐血及鯉血等，幹之為末，吹鼻中立差。）梨味甘，濁者宜之。梨者，利也，流利下行之謂也。《食療》謂產婦金瘡人忌之，血虛戒之。（《衍義》謂多食動脾，惟病酒煩渴人食之佳。）橄欖味澀面生甘，醉飽宜之。然其性熱，多食能致上壅，解魚毒。（日華子云：開胃，下氣，止瀉。）冬瓜性走而急，久病與陰虛者忌之。《衍義》取其分散熱毒氣，有取於走而性急也。（九月匆食。俟被霜食之，不爾，令人成反胃病。又差五淋。）苦丁香性急，損胃氣。吐藥不為不多，胃弱者勿用。設有當吐之證，以他藥代之可也。病後、產後宜深戒之。仲景有云：諸亡血、諸虛家，不可與瓜蒂。（花主心痛咳逆。）莧《本草》分六種，而馬齒在其數，馬齒自是一種，餘莧皆人所種者。下血，面又入血分，且善走。紅覽與馬齒同服，下胎妙。臨產時煮食，易產。（《本草》雲：利大小便。然性寒滑故也。又其節葉間有水銀。）萊菔根屬土而有金與水。《本草》言下氣速。往往見煮食之多者，停滯胎。成溢夥病，以其甘多而辛少也。其子推牆倒壁之功。（俗呼為蘿蔔，亦治肺痿吐血。又其子水研服，吐風痰甚驗。《銜義》日：散氣用生薑，下氣用萊蔽。）韭研取其汁，冷飲細呷之，可下膈中瘀血，甚效。以其屬金而有水與土，且性急。（韭能充肝氣，又多食則昏神。其子止精滑甚良。又未出糞土為韭黃，最不宜食之，潘氣，蓋哈噎鬱未升之氣，故如是。孔子臼：不時不食，正謂此也。又花食之動風，戒之。）香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之，則清化行面熱自下。又云：大葉香薷，治傷暑，利小便。濃煎汁成膏，為丸服之，以治水脹病，效。（《本草》言治霍亂不可缺也。）大蒜性熱，喜散，善化肉，故人喜食。屬火，多用於暑月，其傷脾傷氣之禍，積久自見，化肉之功不足言也。有志養生者、宜自知之。久食傷肝氣，損目，令人面無顏色。香油須炒芝麻，乃可取之。人食之美，且不致病。若又煎食之，與火無異，戒之。飴屬土，成於火，大發溼中之熱。《衍義》雲：動脾風，是言其末而遺其本也。（此即飴糖，乃雲膠飴，乃是溼糖，用大麥而為，即湯也。）大麥初熟時，人多炒麵食之，此等有火，能生熱病，人故不知。（大麥水浸之，生芽為蘗，化宿食，破冷氣，去心腹脹滿。又云：蘗微暖，久食消腎，不可多食，戒之。）粟屬水與土，陳者難化。《衍義》雲：生者難化，熟者潛氣，隔食生蟲。（所謂補腎者，以其味成之故也。）酒《本草》止言其熱而有毒，不言其溼中發熱，近於相火，大醉後，振寒戰粟者可見矣。又云：酒性善升，氣必隨之，痰鬱於上，溺澀於下，肺受賊邪，金體大燥，恐飲寒涼，其熱內鬱，肺氣得熱，必大傷耗。其始也，病淺，或嘔吐，或自汗，或疼癢，或鼻齄，或自洩，或心脾痛，尚可散面出也；病深，或消渴，為內，為肺痿，為內痔，為鼓脹，為失明，為哮喘，為勞嗽，為癲癇，為難明之病，倘非具眼，未易處治，可不謹乎？（陶雲：大寒凝海，惟酒不冰，大熱明矣。方藥所用，行藥勢故也。）醋酸漿世以之調和，僅可適口，若魚肉，其致病以漸，人故不知酸收也、人能遠之。（醋辦謂之醯，俗呼為苦酒，即米醋也。町入藥能消癰腫，散水氣。）面熱而麩涼，幾年用以代谷。須曬麥令燥，以少水潤之，春去皮，煮以為飯食之，無面熱之後患。（治暴淋，煎小麥湯飲之。）漆屬金而有水與火，性急，能飛補，用為去積海之藥。若有之中病，積去後補性內行，人不知也。（生漆去長蟲。又漆葉見《華陀傳》同青粔服之，去三尸蟲，利五勝，輕身益氣，使人頭不白。彭城樊阿從之，年五百餘歲。）桑寄生藥之要品也。自《圖經》以下失之，而醫人不諳其的，惜哉！以於近海州邑及海外，其地暖，其地不登，由是桑木得氣厚，生意濃，而無採將之苦，但葉上自然生出，且所生處皆是光燥皮膚之上，何曾有所為節間可容化樹子也。此說得之於海南北道憲金老的公雲。（《衍義》雲：似難得真者，若得真桑寄生，下嚥必驗如神。向承乏吳山，有求藥於諸邑、乃遍令人授摘，卒不得，遂以實告，甚不樂。蓋不敢以偽藥網人。鄰邑有人偽以他水寄生送之，服之逾月而死，哀哉！）丁香屬火而有金，補瀉能走，口居上，地氣出焉。肺行清令，與脾氣相和，惟有潤而甘芳自適焉。有所謂口氣病者，令口氣有而已、自嫌之，以其脾有鬱火，溢入肺中，失其清和甘美之意，而濁氣上幹，此口氣病也。以丁香含之，楊湯止沸耳。惟香蒿治之甚徒，故錄之。（如釘長三四分，紫色，中有粗大如茱萸者，俗呼為母丁香，可人心腹之藥爾。以舊本丁香根注中有不入心腹之用六字，恐其根必是有毒，故云不入心腹也。）柏皮屬金面有水與火，走手厥陰，面有鈣火為補陰之功，配細辛治口瘡、有奇功。厚朴屬土而有火，氣藥之溫，而能散瀉胃中之實也。面平胃散用之，佐以蒼朮，正為上焦之溼，罕胃土不使之大過，而復其平，以致於和而已，非謂溫補脾胃。習以成俗，皆為之補，哀哉！又云：厚朴能治腹脹，因其味辛，以提其氣。桔梗能開提氣血，氣藥中宜用之。（枯梗能載諸藥不能下沉，為舟楫之劑耳。）乾薑散肺氣，與五味子阿用治嗽，見火則止而不移。治血虛發熱，該與補陰藥同用。入肺中利肺氣，入腎中燥下溼，人氣分引血藥入血也。象雲：治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕，黑附子為引用。又云：發散寒邪，如多用則耗散元氣，辛以散之。是社火食氣故也。見火候故止而不移，所以能治裡寒，非若附子行而不止也。凡止血須炒令黑用之。生尤良主胸滿，溼脾燥胃，取以理中，其實主氣而洩脾。又人百乾薑補脾，今吉洩脾，而不言補者，何也？東垣謂：洩之一字，非洩脾之正氣，是洩脾中寒溼之邪，故以姜辛熱之劑燥之，故曰淮脾也。縮砂安胎止痛，行氣故也。（日華子云：治一切氣，霍亂，心腹痛。又云：止休息痢。其名縮砂蜜也。）香附子必用童便浸。凡血氣藥必用之，引至氣分而生血，此陽生陰長之義也。（即莎草根也。一名雀頭香，大能下氣、除胸腹中熱。又云：長鬚眉。）麥芽行上煉之滯血，腹中鳴者用之。（化宿食，破冷氣良。）並見前大麥條。神曲性溫，入智；麩皮曲性涼，入大腸，俱消食積。紅曲活血消食。（健脾暖臂，亦白痢，下水谷，陳久者良。）紅蘭花破留血，養直，多用則破血，少用則養血。（《本草》雲：產後血暈口噤，腹內惡血，胎死腹中、並酒煮服。又其子吞數顆，主天行瘡子不出。又其胭脂，治小兒聘耳，滴耳中妙。）蒼朮治上中下溼疾，皆可用之。（一名山精，經曰：必欲長生，可服山精，結陰陽之精氣故也。）又見前。白芍藥酒浸，炒，與白朮同用，則能補脾，與川芎同用，則瀉肝；與人參、白朮同用，則補氣。治腹中痛而下痢者，必炒，後重不炒。又云：白芍惟治血虛腹痛，諸腹痛皆不可治。（芍藥，白補，赤瀉。又云：赤者利小便下氣；白者止痛散血。又云：血虛寒人，禁此一物。古人有言曰：減芍藥以避中寒，誠不可忽。）木香行肝經氣火，爆用可實大腸。（木香專治胸腹間滯寒冷氣，多則用國之。其崑崙青木香尤行氣。又土青木香不人藥。）梔子國曲下行降火，又能治塊中之火。（《本草》雲：去熱毒風，利五琳，通小便。又云：梔子雖寒無毒，治胃中熱氣。既亡血、亡津液，腑臟無潤養，內生虛熱，非此物不可去之，）黃芩安胎者，乃上中二焦藥，降火下行也。縮砂安胎者，治痛，行氣也。若血虛而胎不安者，阿膠主之。治痰熱者，假此以降其火也。（堅實者名子芩，為勝。破者，名片芩。其腹中皆爛，名腐腸，可入肺經也。其堅實、條芩，入大腸除熱也。）黃連以薑汁炒，辛散衛熱有功。（日華子云：治五勞七傷，止心腹痛，驚悸煩躁，天行熱疾，及目痛。又宋王微雲：黃連味苦，左右相因，斷涼滌暑，闡命輕身。縉雲昔御，飛畢上旻，不行面至，吾聞其人。又梁江淹雲：黃連上草，丹砂之次。御孽闢妖，長靈久視。驂龍行天，馴馬匝地。鴻飛以宜。順道則利。）枳實瀉秘，能衝牆倒壁，滑竅瀉氣之藥。（機實、枳殼，一物也。小則其性酷而速，大則其性詳面緩。故張愀景治傷寒倉卒之樹，承氣湯中用枳實，此其意也，皆取其疏通決洩薇結實之義。）皂角刺治癰疽已遺，能引至潰處，甚驗。（神仙傳雲：崔言者，職隸左親騎軍，一江得疾，雙眼昏，思尺不辨人物，眉發自落，磷梁崩倒，肌膚瘡癬，皆為惡疾，勢不可救。一道流不吉名，投其方曰：皂角刺一二斤，為九蒸九曬，研為末，食上．濃煎大黃湯調一錢，若服一旬，鬚髮再生而愈。又鐵砧以煅金銀，雖百十年不壞，以錘皂角，則一夕破碎。）射干屬金而有本與火、水，行太陰、厥陰之積痰，使結核自消，甚捷。又治便毒，此起厥陰溼氣，因疲勞而發。取射干三寸，與生薑同煎，食前服，利三兩行效。又治喉痛，切一片噙之，效。紫花者是，紅花者非。（此即烏翌，根為射干，葉為烏翣。又園為扇，又名草姜。《外臺》雲：治喉痺甚捷。）巴豆去胃中寒積，無寒積者劍用。天南星欲其下行，以黃柏引之。天南星，今市人多以由跋小者似天南星，但南星小，柔膩肌細，炮之易裂差可辨爾。）石膏嘗觀藥命名，固有不可曉者，中間亦多有意義，學者不可不察。如以色而名者，大黃、紅花、白前、青黛、烏梅之類是也；以氣面名者，術香、沉香、檀香、磨香、蘭香之類是也；以質而名者，厚補、乾薑、茯苓、生地黃之類是也；以味而名者，甘草、苦參、龍膽草、淡竹葉、苦酒之類是也；以能而名者，百合、當歸、升麻、防風，硝石之類是也。石膏，火煅細研，醋調封丹爐，其固密甚於石脂，苟非有膏，焉能為用？此兼質兼能而得名，正與石脂同意。閻孝忠妄以方解石為石膏。況石膏辛，本陽明經藥。陽明主肌肉，其甘也，能緩脾益氣．止渴去火；其辛也，能解肌出汗，上行至頭，又入手太陰、手少陽。彼方解石止有體重質堅性寒而已，求其所謂石膏，而可為三經之主者焉在哉？醫欲責效，不其難乎？又云：軟石膏可研為末，醋和，丸如綠豆大，以瀉胃火、捷火、食積，殊驗。（生錢塘者，如棋子白澈最佳，彭城者亦好。又有一種玉火石，醫人常用之，雲：味甘微辛，治傷寒發汗，止頭痛、目昏眩，功與石膏等，故附之。）白粉胡粉另是一種，乃是錫粉，非鉛粉也。蓋古人以錫為粉，故名胡粉，不可入藥。惟婦人用以附面，喜其色類肌肉也，又名鑞子粉，即是錫也。鱉甲微肉補陰。（鱉，《左傳》雲：三足者為之能，奴菜切。不可食。凡便須九肋者佳。《藥性》雲：治勞瘦，除骨熱，薩醋炙黃用。又治心腹癥瘕堅積，尤效。）牛膝能引諸藥下行。凡用土牛棒，春夏用葉、秋冬用根，惟葉汁之效尤速。（《本草》雲：男子陰消，老人失溺，及寒溼痿痺，胺腿之疾，不可缺也。又竹術刺入肉，塗之即出。）茺蔚子即益母草。產前產後諸疾，行血養自，難產作膏服。（此幸即益母也。其苗搗取汁服，主浮腫下水，其子人潔面藥，令人光祥。又毛詩云：中谷有燕，益母也。又云臭穢，臭穢即茺蔚也。）牛蒡子一名惡實。潔古云：主風腫毒，利咽隔，吞－一粒，可出癰疽頭。《主洽秘訣》雲：辛溫，潤肺散氣，搗碎用之。東垣雲：味辛平甘溼，主明目補中及皮膚風，通十二經。（其未去萼時，又為之鼠粘子。根謂之牛菜，作菜茹尤益人。）鎖陽味甘，可啖。煮粥彌佳。補陰氣，治虛而大便燥結者用，虛而大便不燥結者勿用，亦可代蓯蓉也。水萍浮芹發汗尤甚麻黃。（此是水中大萍，非今溝渠所生者。昔楚王渡江所得，非斯實也。又高供奉採萍時日歌：不在山不在岸，採我之時七月半。選甚癱風與緩風、些小薇風都不算。豆淋酒內下三丸，鐵幞頭上也出汗。）青黛能收五臟之鬱火，解熱毒，瀉肝，消食積。（青黛殺惡蟲，物化為水。又宮氣方小兒砝痢，羸瘦毛焦方，歌曰：孩兒雜病變成雅，不問強贏女與男，恰似春傍多變動，還如瘦把困就就。又歌曰：煩熱毛焦鼻口乾，皮膚枯槁四肢癱。腹中時時更下痢，青黃赤門一般般。眼澀面黃孫孔赤，穀道開張不欲看。忽然瀉下或和澱，又卻濃洩一團團。唇焦嘔道不乳哺，社熱增寒臥不安。腹中有病須醫藥，何須祈禱信神磐。此方便是青黛散，孩兒百病服來看。）馬鞭草治金瘡，行血活血。（通婦人月經，及血氣肚痛，效。）木賊用發汗至易，去節銼，以水潤腿，火上烘用。（《本草》不言發汗至易，傳寫之誤也。又云：味甘微苦，無毒，治目疾，退翳膜，益肝膽，婦人月水不斷。得禹餘糧、當歸、芎藭，治崩中赤白：得槐鵝、桑耳，腸風下血服之效。）夏枯草無臭味，治瘰癧。臭草，有臭味，方作潔面藥，即茺蔚是也。此兩物俱生於春，但夏枯草先枯而無子，蔚臭草後枯而結黑子。又云：有補養血脈之功，三月四月開花，五月夏至時候復枯。蓋纂純陽之氣，得朗氣則枯也。（《本草》雲：散瘦結氣，腳種溼典）燈籠草寒，治熱痰嗽，佛耳治寒嗽。蘭葉稟金水之清氣，而似有火，人知其花香之貴，而不知為用有方。蓋其葉能散久積陳鬱之氣，甚有力，入藥煎煮用之。東垣方中常用矣。東垣雲：味甘性寒，其氣清香，生津止湖，益氣潤肌。《內經》雲：消諸癖。治之以蘭是也。消渦症，非此不能涼。膽痺必用。（即今之人栽植座右，花開時滿室盡香。）蒲公草又名蒲公英，屬土，開黃花似菊花，化熱毒，消惡腫結核，有奇功。在處用間路側有之，三月開黃花，味，解食毒，散滯氣、可入陽明、太陰經。洗淨，細壁，同忍冬藤煎濃湯，人少酒佐之。以治乳箱，服罷隨手欲睡，是其功也。睡覺病已安矣。（麥熟有之，質甚脆，有白汁，四時常花，花罷飛絮，絮中有子、落處即生。即今之地丁也。治丁腫有奇功，故書之。）樗木皮奧椿根，其性涼，面能澀血。（樗木臭疏，椿水香實，其樗用根葉莢，故曰術見椿上有菜，惟樗木上有莢，以此為異。又有樗雞，故知命名。不吉椿雞，而言樗雞者，以顯有雞者為梧，無雞者為椿，其義明矣。）山楂子消食行結氣，健胃催瘡痛。治人兒枕痛，濃煎此藥汁，入沙糖調服，立效。杜仲潔佔雲：性溫味辛甘，氣味供薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨，及弱無力以行。東垣雲：社忡能使筋骨強。（石思仙治腎冷暨腰痛，患胺病人，虛面身強直，風也。腰不利加而用之。）漏蘆東坦雲：是足陽明本經藥。（大寒無毒，主皮膚熱，惡瘡症，通小腸，治洩精、尿血、乳薤及下乳汁，俗名青蒿是也。）薑黃東垣雲：味苦甘辛，大寒無毒，治癥瘕血塊癰腫，通月經，消腫毒。（薑黃真者，是經種三年已上老薑也。其主治功力烈於鬱金，又治氣為最。）御米殼潔古云：味酸澀，主收固氣。東垣雲：人腎治骨病尤佳。（今人虛勞嗽者，多用止嗽，及溼熱洩痢者，用止痢。治病之功雖急，殺人如刃，深可戒之。）烏柏木解蛇毒。滷鹼一名鹹，或作鹼，去毒熱，消痰磨積塊，洗滌垢膩，量虛實用之，若過服則傾損人。又云：石鹼、阿魏皆消磨積塊。繅絲湯口乾消渴者，可用此吐之。此物屬火，有陰之用，能瀉膀胱水中相火，以引清氣上朝於口。按《究原方》治消渴以此湯飲之，或以繭殼絲綿湯飲之，效。麻沸湯成無己雲：瀉心湯以麻沸湯漬服者，取其氣薄面洩虛熱也。潦水成無己：赤小豆湯用潦水者，亦取其水味薄，則不助溼氣。白馬脛骨煅過再研用，味甘寒，可代黃芩、黃連，中氣不足者用之。（其白馬莖味鹹，能主男子陰痿，房中術偏用，又陰乾者，末，和皮蓉蜜丸。空心，酒下四十丸。）羊肉、羊脛骨治牙齒硫豁，須用之。東垣雲：《別錄》羊肉味甘熱，日華子治腦風並大風，開胃肥健，補中益氣。又羊頭涼，治骨蒸腦熱。凡治目疾，以青羊肝為佳。敗龜板屬金而有水，陰中陽也，大有補陰之功，而《本草》不言，惜哉！其補陰之功力猛，而兼去瘀血，續筋骨，治勞倦。其能補陰者，蓋龜乃陰中至陰之物，察北方之氣而生，故能補陰。治陰血不足，止血，治四肢無力，酥酒、豬脂皆可炙用。（龜以其靈於物，方家故用以補心，然甚有驗。）天雄潔古云：非天雄不補上焦之陽虛。蛤粉治痰風，能降能消，能軟能燥，同香附末、薑汁調服，以治痛。以蛤鮪殼火煅過，研為粉，不人煎劑。鱔魚善補氣。（《本草》雲：補中益血。又婦人產前有疾可食。）五靈脂能行血止血。（此即寒號蟲糞也。《本草》雲：治心腹冷氣。婦人心痛，血氣莉痛，甚效。又止血，行經血有功，不能生血。）人中白能瀉肝火，散陰火。該置於風露下，三年者，始可用也。人中黃性涼。治溼病，日華了有方。新增補藥四十三種防己氣寒苦辛，陽中之陰，治腰以下至足溼熱腫盛，補膀胱，去留熱。通行十二經，及治中風，手腳攣急。《本草》雲：漢防己君，木防己使，如陶所注，即是木防己，體用小同。按：木漢二防己，即是根苗為名，漢主水氣，木主風氣。又云：木防己不人藥，古方亦通用之，治肺痿咯血，多痰，漢防己、葶藶等分為末，橘米飲調下一錢，甚效。當歸氣溫味辛，氣味俱輕揚也。又陽中微陰，大能和血補血，治血證通用。雷公雲：若破血，即使頭一節硬實處，若止痛止血，即用尾。若一概用不如不使，服之無效。易老以為頭破血，身行血，尾止血。又云：身養血，若全用和直。《別錄》雲：大補不足，決取立效之藥。氣血昏亂，服之面定，氣血各有所歸之名、故名當歸。《本草》雲：主咳逆上氣，溫瘧、及女子諸疾不足。此說盡當歸之用矣。升麻陽中微陰，主脾腎，解肌肉間熱，脾痺非升麻稍不能除，手足陽明傷風引用之的藥，及發解本經風邪。若元氣不足者。用此於陰中，昇陽氣上行，不可缺也。《本草》雲：治肺痿咳唾濃血。細辛氣溫味辛，手少陰引經之藥，治諸頂頭痛，諸風通用之藥，獨活為使，涅陰經去內寒，故東垣治邪在裡之表。《本草》雲：主咳逝，頭痛，百節拘攣，最能溫中下氣，破痰，利水道。若單服末，不可過華錢，服多則氣閉塞不通者死，故書於此藁本球辛苦，陽中微陰，太陽經本藥。治寒氣鬱結，及顛頂痛，腦、齒痛，引諸藥上至顛頂，及與木香同治霧露之氣，是各從其類也。蘇木味辛甘成，巧陽中之陰。主值血，產後血脹滿欲死，排棘止痛，消癰瘀血，月經不調，及血景口曝，極效。天麻氣平和眯苦。一名定風草，即此是也。其苗名赤箭，主諸風溼痺，四肢拘李，小兒癇驚，及諸虛眩暈，非此不能除也。凡使勿誤用，御風草與天麻相似，誤展則令人有腸結之患，戒之！慎之！赤箭謹按今醫家見用天麻，即是此赤箭根，今《本草》別是一物。古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即無天麻，方中諸藥皆同。天麻、赤箭本為一物，今所用不相違。然赤箭則言苗，用之有自表人裡之功；天麻則吉根，用之有自內達外之理。根則抽苗，徑直而上；苗則結子，成熟而落，從莖中而下，至土而生，似此粗町識其外內主治之理。柴胡氣平味微苦，陰中之陽，乃少陽、厥陰行經藥也。去往來寒熱，非柴胡稍子不能除。《本草》治心腹，去腸胃中結氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱痰實。生銀州者為勝。《衍義》曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者。嗚乎！凡此誤世甚多。嘗職病勞，有一種真藏虛損，復受邪熱，邪因虛而致芳，故勞者牢也，當須斟酌用之。如《經驗方》中治勞熱，青蒿丸用柴胡，正合宜爾，服之無不效。日華子又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞之羸瘦，若有此等病，苟無實熱，醫者概而用之、不死何待？註釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自何處治；中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景治傷寒．寒熱往來如殯狀，用柴胡正合其宜。旋覆花甘微冷，利有小毒。主結氣助下滿，消胸上痰結，唾如膠漆。一名金沸草也。《衍義》雲：行痰水，去頭日風，亦走散之藥。病人沙虛者，不宜多服，利大腸，或之。澤瀉鹹寒，陰中微陽，入足太剛、少陰經之藥。除溼行水氣之功尤捷。治小便淋閉，去陰間汗。若無此疾，服之令人眼疾，誠為行去其水故也。仲景八味丸用之，亦不過接引桂附歸就腎經，別無他意。服此未有不小便多者，小便既多，腎氣焉得復實？今人止洩精多不敢用。熟地黃氣寒味苦，陰中之陽、入手足少陰、厥陰。一名苄，一名芑，大補。血衰者須用之。又能填骨髓，長肌肉，男子五勞七傷，女中傷胞漏下血，破忌血、溺血。韌採得以水浸，有浮者名天黃，不堪用；半沉者名人黃，為次；其沉者名地黃，最佳也。其花卻地髓花，可單服，延年。凡蒸以木翻，砂鍋，不可犯鐵器，令人腎消，男子損榮，女損衛。（生地黃，大寒，治婦人崩中血不止，及產後血上薄心悶絕，胎動下血，胎不落壁，折傷瘀血、留血、衄血、吐血，皆可搗仗之。病人虛面多熱者勿用，慎之！）前胡《本草》雲：主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，推陳致新，半夏為之使。知母陰中微陽，腎經之本藥。主消渴熱中，下水，補不足，益氣，骨熱勞，傳屍往病，產後蓐勞，消痰止嗽。虛入口乾，加而用之。貝母《本草》主傷寒煩熱，淋瀝，瘕疝，喉痺，金瘡，腹中心下結實滿，咳嗽上。日華子云：消痰潤肺，及燒灰，油調敷人惡瘡，至能斂瘡口。《別說》雲：能散心胸鬱結之氣，殊有功，則詩人所謂言採其蟲者是也。蓋作詩者，本以不得志而言之，今用治心中氣不快。多愁鬱者，甚有功信矣。草豆蔻氣熱味辛，入足太陰、陽明經，治風寒客邪在胃，痛及嘔吐，一切冷風，面裹煨用。《衍義》雲：虛弱不能食者宜此。玄胡辛溼，手足太陰經藥。象雲：破血，治婦人月水不調，小腹箱，及產後諸疾因血為病，皆可療之。茴香氣平味辛，手足少陰、太陽經藥也。破一切臭氣，調中止嘔，下食。《本草》雲：主腎勞、㿗疝。《液》雲：本治膀胱藥，以其無丙，故云小腸也，能潤丙燥，以其先戊，故從丙至王；又手少陰二藥，以開上下經之通道，所以王與丙交也。（即槐香子也。）連翹苦，陰中微陽，升也，入手少朗經。瀉心火，降脾胃溼熱，及心經客熱，非此不能除，瘡瘻癰腫，不可缺也。治恤證以防風為上使，連翹為中使，地愉為下使，不可不知。《衍義》治利有微血。不可熱以連翹為苦燥劑，虛者多致危困，實者宜之。（連軺又名《本經》不見所往，但仲景方注云：即連翹根也。）大戟甘寒，有毒，主下十二水、腹滿急痛，積聚，利大小腸，通月水，治瘀血．能望胎孕。其葉名澤漆，味甘無毒，主治頗同。甘遂甘寒，有毒，惟用連珠者，然經中不言。此藥專於行水攻決為用，入藥須斟酌之。麥門冬甘微寒，陽中微例。治肺葉伏火，主肺保神，強陰益精，又補肺中元氣不足，及治血妄行。《衍義》雲：治肺熱及虛勞寒熱，若與地黃、麻仁、阿膠，潤經益血，復脈通心。天門冬苦甘大寒。《藥性》雲：主肺熱咳逆，筏息促急，保定肺氣，除寒熱，通腎氣，治腫痿生癰，吐釀血，止消渴，利小便。《衍義》雲：治肺熱之功為多，其味苦。但專洩而不專收，寒多之人禁服。桑白皮氣寒味苦酸，主傷中，五勞羸瘦，補虛益氣，除肺中水氣，止唾血，消水腫，利水道，須炒而用之。牡丹皮苦辛，陰中微陽，厥陰、足少陰之藥，治腸胃積血，及衄血、吐血之要藥，及治無汗骨蒸。一名百兩金。椎山中單葉花紅者為佳。青皮苦辛威，陰中之陽，主氣滯，破積滯結氣，消食，少陽經下藥也。陳皮治高，青皮治低，氣虛弱少用。治脅痛，須醋炒為佳。檳榔純陽，破氣滯，洩胸中至高之氣。象雲：治後重如神，性如鐵石之沉，重墜諸藥於至下。桃仁苦重於甘，陰中陽也，治大便血結、血秘、血燥，通潤大便，破血，不可無。心雲：苦以洩滯血，甘以生新血，故凝血須用，又去血中之堅，及通月經。老人虛秘，與伯子仁、火麻仁、松子仁等分同研，熔白蠟和丸，如桐子大，以黃丹湯下。仲景治中焦畜血用之。生薑辛溫，俱輕揚也。主傷寒頭痛鼻塞，咳逆上氣，止嘔吐之聖藥。治咳嗽痰涎多，用者此藥，能行陽中面散氣故也。又東垣曰：生薑辛溫入肺，如何是人肺口？曰：俗皆以心下為胃口者，非也。咽門之下，受有形之物系謂之系，便為胃口，與肺同處，故人肺而開胃口也。又間圖：人云夜間匆食生薑，食則令人閉氣，何也？曰：生薑辛溫，主開發，夜則氣本收斂，反食之，開發其氣，則違天道，是以不宜。若有病則不然。若破血，調中去冷，除痰開胃，則須熱即去皮，若要冷即留皮用。赤石脂氣溫，味甘酸，《本草》主養心氣，明目益精。治腹痛洩癖，下利赤白，小便利，及癰症瘡痔，女子崩漏，產難胞衣不出。（其五色石脂，各人五藏補益。澀可以去脫，石脂為收斂之劑。胞衣不出，澀劑可以下之；是赤人丙，白入庚也。）玄參氣微寒。味苦，乃足少陰腎經之君藥也。《本草》雲：主腹中寒熱積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明，主暴中風。易老雲：玄參乃樞機之劑，管領諸氣，上下肅清而不濁。以此論之，治虛中氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥也。款冬花氣溫，味甘辛，潛肺止嗽。《本草》主咳逆上氣，喘急呼吸，杏仁為之使。日華子：消痰止嗽，肺痿肺癰，吐血，心虛驚悸。《衍義》雲：有人病嗽多日，或教以燒款花兩三枚，於無風處，以筆管吸其煙，滿口則咽，數日效。蘆根氣寒味甘。《本草》主消渴客熱，止小便。《金匱玉函》治五噎，隔氣煩悶，吐逆不下食，蘆根五兩，銼，水三整，煮二盞服，無時，甚效。廣茂氣溫，味辛平，主心膈痛，飲食不消，破茲癖氣最良。止痛，醋炒用。京三稜辛苦，主老癖癥瘕結塊，婦人血脈不調，心腹刺痛，火炮用之。草龍膽苦寒，治赤目腫痛睛眼平，瘀肉高起，痛不可忍，以柴胡為主，治眼疾必用之藥也，酒浸上行。車前子氣寒味甘，主氣癃閉，利水道，通小便，除溼痺，肝中風熱，衝目赤痛。麻黃苦甘，陰中之陽，洩衛中實，去榮中寒，發太陽、少陽之汗，人手太陰經。郁李仁陰中之陽，被血潤燥。豉苦鹹，純陽，去心中懊，傷寒頭痛煩躁。瞿麥辛，陽中微朗，利小便為君。牡蠣鹹，軟痞。又治帶下、溼瘧、瘡腫，為軟堅收斂之劑。