太阳病解
、一
仲景六经各有提纲一条，犹大将建旗鼓，使人知所向，故必择本经至当之咏证标之。学者须从其提纲以审病之所在。然提纲只是正面，读书是看出底板，细玩其四旁，参透其隐曲，则良法美意，始得了然。
以太阳提纲，脉浮，头项强痛，恶风，八字是太阳受病之正面。读者要认三阳之脉俱浮，三阳俱有头痛证。六经受寒，俱各恶寒，惟头项强痛是太阳所独也。盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会，项为太阳之会故也。如脉浮，恶寒，发热，而头不痛，项不强，便知非太阳病。如但头痛，而不项强，亦非太阳定局。如项强痛，反不恶寒，脉不沉，不可谓非太阳病，或温邪内发，或吐后内倾，或湿流关节，或病关少阴，法当救里者也，因当浮不浮，当恶不恶，故谓之反。所谓看出底板，以此前辈以一日太阳，七日复传之说拘之，故至今不识仲景所称太阳病。
太阳又有身痛，身重，腰痛，骨节疼痛，鼻鸣，干呕，呕逆烦躁，胸满背强，咳渴汗出，恶风无汗而喘等症。仲景以其或然或否，不可拘定，故散见诸节，而不入提纲。
又，太阳为巨阳，阳病必发热，提纲亦不言及者，以始受病或未发热故也。其精神如此，故诊者于头痛，项强，必须理会，此等兼证，更细审其恶风恶寒之病情，有汗无汗之病机，已发热未发热之病势，以探其表病之虚实，是从旁细看法也。即于此定有汗为桂枝证，无汗为麻黄证，无汗烦躁大青龙证，干呕发热而渴小青龙证，项背几几葛根汤证。用之恰当，效如桴鼓。前辈以桂枝主风伤卫，麻黄主寒伤营，大青龙主中风见寒、伤寒见风。分三纲之说拘之，所以埋没仲景心法，而又败毁仲景正法。
二
脉浮只讲得脉体之正面，诊者当于浮中，审其强弱，迟数，紧缓，滑涩，弦芤。故太阳一证，有但浮、浮弱、浮缓、浮迟、浮数等脉，散见于诸条。或阳浮，或阴弱，或阴阳俱紧，或阴阳俱浮，或尺中迟，或尺中脉微，或寸缓关浮尺弱，必体认消息其里之虚实，是从中索隐法也。
若谓脉紧是伤寒，脉缓是中风，脉紧有汗是中风见寒，脉缓，无汗是伤寒见风。夫既有伤寒中风之别，更有伤寒中风之混，使人无下手处矣。
凡见脉浮，迟浮弱者，用桂枝；浮紧，浮数者，用麻黄。不必于风寒而凿分，但从脉之虚实而施治，是仲景治法，亦是定法。
三
仲景书只宗阴阳大法，不拘阴阳之经络也。夫阴阳数之可千，推之可万。以心为阳中之太阳，故更称巨阳以尊之。又，中身之上，名曰广明；太阳之前，名曰阳明。广明，亦君主之尊称，广明居阳明之上，故六经分位，首太阳，次阳明。又，腰以上为阳，膀胱位列下焦之极底，其经名为足太阳。以手足阴阳论，实阴中之少阳耳；以六腑为阳论，与小肠之太阳，同为受盛之器，不得混膈膜之上，为父之太阳也。
四
今伤寒书，皆以膀胱为太阳，故有传足不传手之谬。不知太阳为巨阳，为君、为父、为经、为阳中之最尊。惟心为阳中之阳，故六经分位，首太阳，次阳明。膀胱位列下焦州都之官，必待气化而后出，不过与小肠同为受盛之器。此为经络之通行，非阴阳之大会。仲景以心为太阳，故得统一身之气血，内有五脏六腑之经隧。若膀胱者，何得外司营卫，而为诸阳主气哉？其与肾为表里，是足经相络之一义也。且表里亦何尝之有？如太阳与少阳并病，刺肺俞、肝俞，岂非以肝居胆外，为少阳之表；肺居心外，为太阳之表耶？
五
少阴病，一身手足尽热。以热在膀胱，必便血。夫热在膀胱，乃仍称少阴病，是膀胱属腰以下之阴，得为少阴之府，不得为六经之太阳，故不称太阳病。又，太阳不解，热结膀胱，其人如狂。以太阳随经瘀热在里，是热在下焦，下血乃愈。
盖太阳为最高，故太阳病以头项强痛提纲，此又热结下焦，乃太阳阳邪下陷之变症也。要知膀胱为太阳之根底，非主表之太阳；为太阳之经隧，非太阳之都会；为太阳主血之里，非诸阳主气之太阳也。
六
伤寒最多心病，以心当太阳之位也。心为君主，寒为贼邪，君火不足，寒气得以伤之，所以名为火病。今之伤寒家反以太阳为寒水之经，因有以寒召寒之说。不审寒邪犯君主之治，水来克火之义也。夫人伤于寒热，虽盛不死者，以热之所在，为邪之所留。热之所在，乃心火之所主也。服桂枝而反烦，解半日许而复烦。大青龙之烦躁，小青龙之水气，十枣汤之心下痞硬，白虎、五苓之烦渴心烦，皆心病也。若妄治后，人手冒心，恍惚心乱，心下逆满，往往关心，是心病为太阳主治也。
然心为一身之主，六经皆能病及，故阳明有愦愦惕惕懊憹等症，少阳有烦悸支结等症，少阴之心中温温欲吐，厥阴之气上冲心，心中疼痛，皆心病也。何前辈有伤足不伤手之说？夫心主营，肺主卫，风寒来伤营卫，即是手经矣。且大肠接胃，俱称阳明；小肠通膀胱，俱称太阳。伤则俱伤，何分手足！如大便硬，是大肠病，岂专指胃？言小便不利，亦是小肠病，岂独指膀胱？且汗为心液，如汗多亡阳，岂止坎中之阳，不干膻中之阳？不明仲景六经，故有传经之妄。
七
人知太阳之经行于背，而不知背为太阳之主；知太阳主表，而不知太阳之所根；知膀胱为太阳之里，而不知心肺为太阳之里。因不明《内经》之阴阳，所以不知太阳之地面。《内经》以背为阳，腹为阴，五脏以心肺为阳，而属于背，故仲景以心中胸中属三阳。脾肾为阴，而属于腹，故仲景以腹中之证属三阴。营卫行于表，而发源于心肺，故太阳病则营卫病，营卫病则心肺病矣。
心病则恶寒，肺病则发热；心病则烦，肺病则喘。芍药止烦，麻黄发散热，杏仁除喘，桂枝疗寒。所以和营，正所以宁心；是以调卫，正所以保肺。麻、桂二方，便是调和内外表里两解之剂矣。如大青龙用石膏以治烦躁，小青龙用五味、干姜除咳呕，皆以表剂中即兼治里。后人妄谓仲景方，治表不治里，弗思耳。
八
太阳主表，为心君之藩篱，犹京师之有边关也。风寒初感，先入太阳之界，惟以汗为急务，得汗而解，犹边关之有备也。必发汗而解，是君主之令行也。若发汗而汗不出，与发汗而仍不解，是君主之令不行也。
夫汗为心液，本水之气，在伤寒为天时寒水之气，在人身为皮肤寒湿之气，在发汗为君主阳和之气。阳和内发，寒邪外散矣，故治太阳伤寒，以发汗为第一义；若君火不足，则胃液输于心下者，不能入心为汗，又不能下输膀胱，所以心下有水气也，故利水是太阳之第二义。若君火太盛，有烦躁、消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太阳伤寒之反治法；若君火衰微，不足以自守，风寒内侵于脏腑，必扶阳以御之，故温补又是太阳伤寒之从治法。其他救弊诸法，种种不同，大法不外乎是。
九
发汗、利水，是治太阳两大法门。发汗分形层之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太阳之气也。
发汗有五法：麻黄汤，汗在皮肤，是发散外感之寒邪；桂枝汤，汗在经络，是疏通血脉之精气；葛根汤，汗在肌肉，是升腾津液之清气；大青龙，汗在胸中，是解散内扰之阳气；小青龙，汗在心下，是驱逐内蓄之水气。
其治水有三法：干呕而咳，水入即吐，是水气在上焦，在上者，汗而发之，小青龙、五苓散是也；心下痞硬满而痛，是水气在中焦，中满者，泻之于内，十枣汤、大陷胸是也；热人膀胱，小便不利，是水气在下焦，在下者，引而竭之，桂枝汤去桂加茯苓白术汤是也。
十
太阳之根，即是少阴。紧则为寒，本少阴脉。太阳病而脉紧者，必无汗，虽太阳卫外而为固，亦少阴紧藏精而为守，故不得有汗也。
人但知其表实，而不知其里亦实，故可用麻黄汤而无患。若脉阴阳俱紧，而反汗出者，是阳不固而阴不守，此亡阳而阴独存矣。曰此属少阴者，是指太阳转属少阴，而非少阴本病。
十一
太阳阳虚不能主外，内伤真阴之气，便露出少阴板底；少阴阴虚不能主内，外伤太阳之气，便假借太阳之面目。所以太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里；少阴病而反发热，用麻、辛以微散其表。此表里轻重两解法也。
伤寒一日，太阳受之，即见烦躁，是阳气外发之机。六七日乃阴阳自和之际，反见烦躁，是阳邪内陷之兆。所谓阳去入阴者，指阳邪下陷言，非专指阴经也。或入太阳之府，而热结膀胱；或人阳明之府，而胃中干燥；或入少阳之府，而胁下硬满；或入太阴，而暴烦下利；或入少阴，而口舌干烦；或入厥阴，而心中疼热，皆入阴之谓。后人以传经惑之，因不知其入阴转属之义矣。
、
仲景六经各有提纲一条，犹大将建旗鼓，使人知所向，故必择本经至当之咏证标之。学者须从其提纲以审病之所在。然提纲只是正面，读书是看出底板，细玩其四旁，参透其隐曲，则良法美意，始得了然。
以太阳提纲，脉浮，头项强痛，恶风，八字是太阳受病之正面。读者要认三阳之脉俱浮，三阳俱有头痛证。六经受寒，俱各恶寒，惟头项强痛是太阳所独也。盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会，项为太阳之会故也。如脉浮，恶寒，发热，而头不痛，项不强，便知非太阳病。如但头痛，而不项强，亦非太阳定局。如项强痛，反不恶寒，脉不沉，不可谓非太阳病，或温邪内发，或吐后内倾，或湿流关节，或病关少阴，法当救里者也，因当浮不浮，当恶不恶，故谓之反。所谓看出底板，以此前辈以一日太阳，七日复传之说拘之，故至今不识仲景所称太阳病。
太阳又有身痛，身重，腰痛，骨节疼痛，鼻鸣，干呕，呕逆烦躁，胸满背强，咳渴汗出，恶风无汗而喘等症。仲景以其或然或否，不可拘定，故散见诸节，而不入提纲。
又，太阳为巨阳，阳病必发热，提纲亦不言及者，以始受病或未发热故也。其精神如此，故诊者于头痛，项强，必须理会，此等兼证，更细审其恶风恶寒之病情，有汗无汗之病机，已发热未发热之病势，以探其表病之虚实，是从旁细看法也。即于此定有汗为桂枝证，无汗为麻黄证，无汗烦躁大青龙证，干呕发热而渴小青龙证，项背几几葛根汤证。用之恰当，效如桴鼓。前辈以桂枝主风伤卫，麻黄主寒伤营，大青龙主中风见寒、伤寒见风。分三纲之说拘之，所以埋没仲景心法，而又败毁仲景正法。
二
脉浮只讲得脉体之正面，诊者当于浮中，审其强弱，迟数，紧缓，滑涩，弦芤。故太阳一证，有但浮、浮弱、浮缓、浮迟、浮数等脉，散见于诸条。或阳浮，或阴弱，或阴阳俱紧，或阴阳俱浮，或尺中迟，或尺中脉微，或寸缓关浮尺弱，必体认消息其里之虚实，是从中索隐法也。
若谓脉紧是伤寒，脉缓是中风，脉紧有汗是中风见寒，脉缓，无汗是伤寒见风。夫既有伤寒中风之别，更有伤寒中风之混，使人无下手处矣。
凡见脉浮，迟浮弱者，用桂枝；浮紧，浮数者，用麻黄。不必于风寒而凿分，但从脉之虚实而施治，是仲景治法，亦是定法。
三
仲景书只宗阴阳大法，不拘阴阳之经络也。夫阴阳数之可千，推之可万。以心为阳中之太阳，故更称巨阳以尊之。又，中身之上，名曰广明；太阳之前，名曰阳明。广明，亦君主之尊称，广明居阳明之上，故六经分位，首太阳，次阳明。又，腰以上为阳，膀胱位列下焦之极底，其经名为足太阳。以手足阴阳论，实阴中之少阳耳；以六腑为阳论，与小肠之太阳，同为受盛之器，不得混膈膜之上，为父之太阳也。
四
今伤寒书，皆以膀胱为太阳，故有传足不传手之谬。不知太阳为巨阳，为君、为父、为经、为阳中之最尊。惟心为阳中之阳，故六经分位，首太阳，次阳明。膀胱位列下焦州都之官，必待气化而后出，不过与小肠同为受盛之器。此为经络之通行，非阴阳之大会。仲景以心为太阳，故得统一身之气血，内有五脏六腑之经隧。若膀胱者，何得外司营卫，而为诸阳主气哉？其与肾为表里，是足经相络之一义也。且表里亦何尝之有？如太阳与少阳并病，刺肺俞、肝俞，岂非以肝居胆外，为少阳之表；肺居心外，为太阳之表耶？
五
少阴病，一身手足尽热。以热在膀胱，必便血。夫热在膀胱，乃仍称少阴病，是膀胱属腰以下之阴，得为少阴之府，不得为六经之太阳，故不称太阳病。又，太阳不解，热结膀胱，其人如狂。以太阳随经瘀热在里，是热在下焦，下血乃愈。
盖太阳为最高，故太阳病以头项强痛提纲，此又热结下焦，乃太阳阳邪下陷之变症也。要知膀胱为太阳之根底，非主表之太阳；为太阳之经隧，非太阳之都会；为太阳主血之里，非诸阳主气之太阳也。
六
伤寒最多心病，以心当太阳之位也。心为君主，寒为贼邪，君火不足，寒气得以伤之，所以名为火病。今之伤寒家反以太阳为寒水之经，因有以寒召寒之说。不审寒邪犯君主之治，水来克火之义也。夫人伤于寒热，虽盛不死者，以热之所在，为邪之所留。热之所在，乃心火之所主也。服桂枝而反烦，解半日许而复烦。大青龙之烦躁，小青龙之水气，十枣汤之心下痞硬，白虎、五苓之烦渴心烦，皆心病也。若妄治后，人手冒心，恍惚心乱，心下逆满，往往关心，是心病为太阳主治也。
然心为一身之主，六经皆能病及，故阳明有愦愦惕惕懊憹等症，少阳有烦悸支结等症，少阴之心中温温欲吐，厥阴之气上冲心，心中疼痛，皆心病也。何前辈有伤足不伤手之说？夫心主营，肺主卫，风寒来伤营卫，即是手经矣。且大肠接胃，俱称阳明；小肠通膀胱，俱称太阳。伤则俱伤，何分手足！如大便硬，是大肠病，岂专指胃？言小便不利，亦是小肠病，岂独指膀胱？且汗为心液，如汗多亡阳，岂止坎中之阳，不干膻中之阳？不明仲景六经，故有传经之妄。
七
人知太阳之经行于背，而不知背为太阳之主；知太阳主表，而不知太阳之所根；知膀胱为太阳之里，而不知心肺为太阳之里。因不明《内经》之阴阳，所以不知太阳之地面。《内经》以背为阳，腹为阴，五脏以心肺为阳，而属于背，故仲景以心中胸中属三阳。脾肾为阴，而属于腹，故仲景以腹中之证属三阴。营卫行于表，而发源于心肺，故太阳病则营卫病，营卫病则心肺病矣。
心病则恶寒，肺病则发热；心病则烦，肺病则喘。芍药止烦，麻黄发散热，杏仁除喘，桂枝疗寒。所以和营，正所以宁心；是以调卫，正所以保肺。麻、桂二方，便是调和内外表里两解之剂矣。如大青龙用石膏以治烦躁，小青龙用五味、干姜除咳呕，皆以表剂中即兼治里。后人妄谓仲景方，治表不治里，弗思耳。
八
太阳主表，为心君之藩篱，犹京师之有边关也。风寒初感，先入太阳之界，惟以汗为急务，得汗而解，犹边关之有备也。必发汗而解，是君主之令行也。若发汗而汗不出，与发汗而仍不解，是君主之令不行也。
夫汗为心液，本水之气，在伤寒为天时寒水之气，在人身为皮肤寒湿之气，在发汗为君主阳和之气。阳和内发，寒邪外散矣，故治太阳伤寒，以发汗为第一义；若君火不足，则胃液输于心下者，不能入心为汗，又不能下输膀胱，所以心下有水气也，故利水是太阳之第二义。若君火太盛，有烦躁、消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太阳伤寒之反治法；若君火衰微，不足以自守，风寒内侵于脏腑，必扶阳以御之，故温补又是太阳伤寒之从治法。其他救弊诸法，种种不同，大法不外乎是。
九
发汗、利水，是治太阳两大法门。发汗分形层之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太阳之气也。
发汗有五法：麻黄汤，汗在皮肤，是发散外感之寒邪；桂枝汤，汗在经络，是疏通血脉之精气；葛根汤，汗在肌肉，是升腾津液之清气；大青龙，汗在胸中，是解散内扰之阳气；小青龙，汗在心下，是驱逐内蓄之水气。
其治水有三法：干呕而咳，水入即吐，是水气在上焦，在上者，汗而发之，小青龙、五苓散是也；心下痞硬满而痛，是水气在中焦，中满者，泻之于内，十枣汤、大陷胸是也；热人膀胱，小便不利，是水气在下焦，在下者，引而竭之，桂枝汤去桂加茯苓白术汤是也。
十
太阳之根，即是少阴。紧则为寒，本少阴脉。太阳病而脉紧者，必无汗，虽太阳卫外而为固，亦少阴紧藏精而为守，故不得有汗也。
人但知其表实，而不知其里亦实，故可用麻黄汤而无患。若脉阴阳俱紧，而反汗出者，是阳不固而阴不守，此亡阳而阴独存矣。曰此属少阴者，是指太阳转属少阴，而非少阴本病。
十一
太阳阳虚不能主外，内伤真阴之气，便露出少阴板底；少阴阴虚不能主内，外伤太阳之气，便假借太阳之面目。所以太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里；少阴病而反发热，用麻、辛以微散其表。此表里轻重两解法也。
伤寒一日，太阳受之，即见烦躁，是阳气外发之机。六七日乃阴阳自和之际，反见烦躁，是阳邪内陷之兆。所谓阳去入阴者，指阳邪下陷言，非专指阴经也。或入太阳之府，而热结膀胱；或人阳明之府，而胃中干燥；或入少阳之府，而胁下硬满；或入太阴，而暴烦下利；或入少阴，而口舌干烦；或入厥阴，而心中疼热，皆入阴之谓。后人以传经惑之，因不知其入阴转属之义矣。
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