天年论篇
黄帝问曰：夫人之始生也，何筑为基？何立为顺？何失而死？何得而生？
岐伯曰：以母为基，以父为顺，失神者死，得神者生。黄帝曰：何者为神？
岐伯曰：血气和合，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成人也。荣卫之行，不失其常，六府化穀，津液布扬，故能长久。天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。黄帝问曰：何谓德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请闻其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄，而生者也。故生之来，谓之精，两精相薄谓之神，随神而往来谓之魂，并精而出入谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚，如是则邪僻不至，长生久视矣。
岐伯曰：血气精神者，所以奉于生，而周于性命者也。经脉者，所以行血气而荣卫阴阳，濡筋骨而利关节者也。卫气者，所以温爪肉而充皮肤，肥腠理而司开阖者也。志意者，所以御精神收魂魄，适寒温和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荣卫阴阳，筋骨劲强，关节滑利矣。卫气和则爪解筋滑和，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔忿不至，五藏不受邪气矣。寒温和则六府化穀，风痹不作，经脉通利肢节矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄也；六府者，所以化水穀而行津液也。此人之所以具受于天矣。
岐伯曰：阴阳俱盛，邪乃得住。
岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，及淫于藏，不得定处，与荣卫俱行，而魂魄飞扬，使人卧不安而善梦也。
岐伯曰：以母为基，以父为顺，失神者死，得神者生。黄帝曰：何者为神？
岐伯曰：血气和合，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成人也。荣卫之行，不失其常，六府化穀，津液布扬，故能长久。天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。黄帝问曰：何谓德气生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请闻其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄，而生者也。故生之来，谓之精，两精相薄谓之神，随神而往来谓之魂，并精而出入谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调柔刚，如是则邪僻不至，长生久视矣。
岐伯曰：血气精神者，所以奉于生，而周于性命者也。经脉者，所以行血气而荣卫阴阳，濡筋骨而利关节者也。卫气者，所以温爪肉而充皮肤，肥腠理而司开阖者也。志意者，所以御精神收魂魄，适寒温和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荣卫阴阳，筋骨劲强，关节滑利矣。卫气和则爪解筋滑和，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔忿不至，五藏不受邪气矣。寒温和则六府化穀，风痹不作，经脉通利肢节矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄也；六府者，所以化水穀而行津液也。此人之所以具受于天矣。
岐伯曰：阴阳俱盛，邪乃得住。
岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，及淫于藏，不得定处，与荣卫俱行，而魂魄飞扬，使人卧不安而善梦也。