辨五志脉
人之五脏以配五行金木水火土，以养魂神意魄志，而生怒喜思忧恐，故因怒则魂门不安（弛张），木气奋激（克土），肺心乘之，脉见弦涩，涩者金也，应于（气口左关）。
喜则神廷融溢火气赫羲，肾水乘之，脉见沉散，沉者水也，应于（气口左寸）。
思则意舍不宁，土气凝结，肝木乘之，脉见弦弱，弦者木也，应于（气口右关）。
忧则魄户不闭，金气涩紧，心火（克水）乘之，脉见洪短，洪者火也，应于（气口右寸）。
恐则志室不遂，水气旋却，脾土（克火）乘之，脉见沉缓者，缓土也（或濡，濡亦土也），应于（气口左尺）。
此盖五情以不正侮所不胜，经所谓不恒其德，恃其能，乘而侮之，甚则所胜来复侮，反受邪，此之谓也。凡怒则魂门弛张，木气奋激，侮其脾土，甚则土之子金，乘其肝之侮土之隙虚来复母仇，克其肝木，是谓侮反受邪，肝脉反涩者金也，是犹吴王、夫差之争盟，侮楚空国，而出精锐悉行，越王乘其虚而伐之，遂以破吴，吴本侮楚，反为越破，侮反受邪，即此义也，脉应于气口左关弦涩。
其金木水火土皆仿此解。
凡悲则伤肺，故肺脉自虚，经曰：悲则气结脉虚，心火来乘，金气自虚，故悲则泪下，或因风寒、饮食之气上逆，留于胸中，留而不去，久为寒中，或曰肺金乘肝木而为泪，故悲则右寸脉虚。
凡惊则气乱，惊则肝气散乱，乘其脾土，故小儿惊则泻青，大人惊则面青者，肝血乱而下降，故青。其肝脉亦乱，一曰惊则肝气乘心，故大惊者，心脉易位，向里惊气入心者，多尿血也。脉应于气口左关散乱。
传授胜克流变，又当详而论之，故经云：五脏受气于其能生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，如：
肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
则知肝死于肺，候之于秋，庚日笃，辛日死，舌卷囊缩，申酉时绝。
心死于肾，候之于冬，壬日笃，癸日死，面青如黑，子亥时绝。
脾死于肝，候之于春，甲日笃，乙日死，肉满唇反寅卯时绝。
肺死于心，候之于夏，丙日笃，丁日死，皮枯毛折，巳午时绝。
肾死于脾，候之于（四季长夏），戊日笃，己日死（齿长而枯，发无润泽），于（辰戌丑未）时绝。
凡一日之中又分五时，以别死时之早晏。如脾病，甲乙日、寅卯时死，以脾为土，死于属木之时也，木克土也。此内伤病之传次也，暴病不拘于此，或传化不以次入者，乃忧恐悲思喜怒惊七情并伤，于令不得以次传也，所以令人暴病暴卒也。此五脏传变之指要，学者不可不知。
喜则神廷融溢火气赫羲，肾水乘之，脉见沉散，沉者水也，应于（气口左寸）。
思则意舍不宁，土气凝结，肝木乘之，脉见弦弱，弦者木也，应于（气口右关）。
忧则魄户不闭，金气涩紧，心火（克水）乘之，脉见洪短，洪者火也，应于（气口右寸）。
恐则志室不遂，水气旋却，脾土（克火）乘之，脉见沉缓者，缓土也（或濡，濡亦土也），应于（气口左尺）。
此盖五情以不正侮所不胜，经所谓不恒其德，恃其能，乘而侮之，甚则所胜来复侮，反受邪，此之谓也。凡怒则魂门弛张，木气奋激，侮其脾土，甚则土之子金，乘其肝之侮土之隙虚来复母仇，克其肝木，是谓侮反受邪，肝脉反涩者金也，是犹吴王、夫差之争盟，侮楚空国，而出精锐悉行，越王乘其虚而伐之，遂以破吴，吴本侮楚，反为越破，侮反受邪，即此义也，脉应于气口左关弦涩。
其金木水火土皆仿此解。
凡悲则伤肺，故肺脉自虚，经曰：悲则气结脉虚，心火来乘，金气自虚，故悲则泪下，或因风寒、饮食之气上逆，留于胸中，留而不去，久为寒中，或曰肺金乘肝木而为泪，故悲则右寸脉虚。
凡惊则气乱，惊则肝气散乱，乘其脾土，故小儿惊则泻青，大人惊则面青者，肝血乱而下降，故青。其肝脉亦乱，一曰惊则肝气乘心，故大惊者，心脉易位，向里惊气入心者，多尿血也。脉应于气口左关散乱。
传授胜克流变，又当详而论之，故经云：五脏受气于其能生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜，如：
肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
则知肝死于肺，候之于秋，庚日笃，辛日死，舌卷囊缩，申酉时绝。
心死于肾，候之于冬，壬日笃，癸日死，面青如黑，子亥时绝。
脾死于肝，候之于春，甲日笃，乙日死，肉满唇反寅卯时绝。
肺死于心，候之于夏，丙日笃，丁日死，皮枯毛折，巳午时绝。
肾死于脾，候之于（四季长夏），戊日笃，己日死（齿长而枯，发无润泽），于（辰戌丑未）时绝。
凡一日之中又分五时，以别死时之早晏。如脾病，甲乙日、寅卯时死，以脾为土，死于属木之时也，木克土也。此内伤病之传次也，暴病不拘于此，或传化不以次入者，乃忧恐悲思喜怒惊七情并伤，于令不得以次传也，所以令人暴病暴卒也。此五脏传变之指要，学者不可不知。