四气调神大论
使气亟夺，樾谨按：夺，即今脱字。王注以迫夺说之，非是。
不施则名木多死：樾谨按：名木犹大木也。《礼记·礼器篇》：因名山升中于天。郑注曰：名，犹大也。王注以名果珍木说之，未得名字之义。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。王注曰：焦，谓上焦也。太阴行气，主化上焦。故肺气不收，上焦满也。樾谨按：此注非也。经言焦，不言上，安得臆决为上焦乎。焦，即焦灼之焦。《礼记·问丧篇》干肝焦肺是其义也。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。樾谨按：独，当为浊字之误也。肾气言浊，犹上文肺气言焦矣，《新校正》云：独沉，《太素》作沉浊，其文虽倒，而字正作浊，可据以订正今本独字之误。
道者，圣人行之，愚者佩之。王注曰：愚者性守于迷，故佩服而已。樾谨按：王注非也。佩，当为倍。《释名·释衣服》曰：佩，倍也。《荀子·大略篇》：一佩易之。杨倞注曰：佩或为倍。是佩与倍声近义通，倍犹背也。昭二十六年《左传》倍奸齐盟。《孟子·滕文公篇》：即死而遂倍之。倍并与背同。圣人行之，愚者倍之。谓圣人行道而愚民倍道也。下文云：从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。曰从曰逆，正分承圣人愚者而言。行之故从，倍之故逆也。王注泥本字为说，未达假借之旨。
不施则名木多死：樾谨按：名木犹大木也。《礼记·礼器篇》：因名山升中于天。郑注曰：名，犹大也。王注以名果珍木说之，未得名字之义。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。王注曰：焦，谓上焦也。太阴行气，主化上焦。故肺气不收，上焦满也。樾谨按：此注非也。经言焦，不言上，安得臆决为上焦乎。焦，即焦灼之焦。《礼记·问丧篇》干肝焦肺是其义也。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。樾谨按：独，当为浊字之误也。肾气言浊，犹上文肺气言焦矣，《新校正》云：独沉，《太素》作沉浊，其文虽倒，而字正作浊，可据以订正今本独字之误。
道者，圣人行之，愚者佩之。王注曰：愚者性守于迷，故佩服而已。樾谨按：王注非也。佩，当为倍。《释名·释衣服》曰：佩，倍也。《荀子·大略篇》：一佩易之。杨倞注曰：佩或为倍。是佩与倍声近义通，倍犹背也。昭二十六年《左传》倍奸齐盟。《孟子·滕文公篇》：即死而遂倍之。倍并与背同。圣人行之，愚者倍之。谓圣人行道而愚民倍道也。下文云：从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。曰从曰逆，正分承圣人愚者而言。行之故从，倍之故逆也。王注泥本字为说，未达假借之旨。