《修昆仑证验》--综概1
《黄庭经》：尺宅寸田可治生。尺宅，面也。寸田，两眉间，为上丹田。心为绛宫田。脐下三寸为下丹田。
《庄子·外物篇》： 可以休老。 ，按也，摩也。以两手按目四 ，令眼神光明；按 皱纹，可以沐浴老容。
古书：顶中旋毛中为百会穴，前寸半为前顶，前三寸为囟门。囟，顶门也。子在母胎，诸窍尚闭，脐纳气，囟出气。既生窍开，口鼻纳气，闾尾泄气，囟乃渐合，阴阳升降之道也。
《说文》：囟，顶门骨空，自囟之心如丝相贯不绝。
《六书精蕴》：元神何宅？心为之宅。元神何门？囟为之门。
《孙真人卫生歌》：汝欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。《庭经》语：昆仑，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身体力行，得要诀而言也。其天民之先觉者乎？
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一、予已试之矣，有奇效焉。面者统言之也，非靠颧与夹车，不能着力揉也。一身血脉条直，唯夹车十二经血脉上下汇走，屈曲交互，易致壅积。夹车，耳门下之钩骨也，此处一通，内外上下皆无滞塞矣。其积附于项骨之旁，停于肩背胁肋腰胯腿脚，外视微粗，不能望见也。
于夹车直骨中揉之，自能吊动。由夹车之上，下耳后出走大迎，入颈，人迎下消。行次按三阳经，鱼贯不紊，实非人力能致。此积一去，则肓上膏下无滞，病自不生。惟初揉却难见功，何也？各处经络久已淤闭，即夹车骨亦淤积阔大，先已盖满，必得潜心耐性，逐渐推展，初觉气满充溢，各处似有开裂，豁然贯通，功到自悉自悟也。
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二、若论平时，本应常揉百会、眉心、眼内外 、颧夹以通气血，免致生积。而头皮紧急，颈项壅粗，肩背胁肋塞满，非于颧夹着骨揉之不能吊动，且其消动自有先后。不必亟亟乱揉也。今将揉夹车及颧，吊动行消之积列后：（一）自脑后，由顶鬓至夹车下去。
（二）由夹车上出。至夹车下去。
（三）自夹车上出，由下 左右交，至夹车下去。
（四）由夹车下出，至夹车上去。
（五）由夹车下出，至颧骨后去。
（六）由下夹车串上唇，左右交，至夹车下去。
（七）由耳门上及夹车中，吊动阳明经，由下 左右交，上耳门至额顶，由眉棱至颧后夹前去。
（八）揉颧及夹车下尖，不知长短一大根，碎去，此太阳经也。
（九）揉夹车吊动足少阳，约自锐 由耳门至夹车，下大迎去。
（十）由耳门上，靠后吊动，由两鬓太阳穴至眉心交下。
此积之大而成形者，因其附项，形与项骨同，其长如带，完后自相接续，其余无事琐赘。
至夹车骨或开或合、忽长忽短，有水到渠成之势，神乎其莫测矣。而揉之顺逆上下。亦须见景生情，神领意会，不专心致知则不得也。
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三、手三阴，自腹上头走手指；手三阳，自手上头走面；足三阳，自面下腹走足指，足三阴，自足入腹走头，各至交宫。阴走膜内、颃颡、结喉、柔内、腋下、臂腕；阳走皮里、肩背、大椎、夹车、大迎、人迎、缺盆、膻中。
阴阳往来上下，皆附夹车内外。结喉两旁动脉人迎穴：夹车横骨中大迎穴，面前横骨陷中缺盆穴，脑下项骨三节为大椎，对腋处为柔内，两乳间为膻中，数处皆所必经，而夹车直骨尤为至要，头项清后仍揉夹车，毋使再积而已。
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四、结喉即肺系气血之总会也，两旁动脉人迎穴在皮里膜内，五脏六腑与头上及四肢通者，除脐外惟此一处。气血往来上下皆在其中，经脉皆在其中，积即生其中。一经揉散，不入脏腑仍归气分，由原经络退回脐中，至胃，下大小肠之皮里膜内，出屁窍、精窍。何以知之？每揉夹车必泄气，且以淋浊便血知之。六阴六阳之积上夹车反消于此，清气上升，浊气下降。永无痞闷胀鼓之病矣。脐下腰胯之积。一概由足入腹，似不再上夹车也。
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五、人身统此夹皮袋耳，中之硬者为骨，实处是血，虚处是气，其余筋肉皆应绵软方是无病。
一经淤积，骨则粗而大，肉则壅而滞，筋则拳而曲，皮则绷而紧，能无病乎？凡有滞积，无不宜揉，随宜而施，何能执一？神而明之，存乎其人。如六阳上头、夹车诸处宜揉，六阴过茎、海底诸处亦应揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！
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六、眉心、目 ，六阳经交接处；夹车、下 ，阳经上下出入之路；肾囊、阳茎，阴经上下会走之处；十手足指尖，阴阳交接处；手足腕背，经脉出入处，手足大指后腕骨之上廉曰关，阴阳交互处。数处待常揉之，可以流通气血。
两鬓塞满，揉山根、眉心。项后壅起，揉夹车反推。胸膈之积，自脑下反至大椎，亦于夹车反推。结喉旁壅满，揉耳上及两鬓。两腿胯胀满，揉海底囊茎及膝盖后筋：阳明交山根，治生之地，而不任揉，于鼻脊盖以膏药，方可着力也。
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七、揉要对，不可偏。揉久手酸，则直伸两臂用力掼两手腕，酸软可立止，此神仙自拳然之法。神仙拳：掐诀直臂，闭目念咒，其手自掼，少时诀散而拳作矣，确有仙气。
予因手酸而截取之，先可流通气血也。淤积之处，其皮糟，揉破涂矾，结痂愈快。先以矾涂，可免擦损。或以大矾块代揉，兼可以括磨筋骨上之积，事半而功倍矣。手足指退皮绽裂出紫血，挤尽即愈。大积将上，周身微寒，出头即止，积块虽大，喉自能容，梗芥作咳，不碍饮食，此六阴之积也。
《庄子·外物篇》： 可以休老。 ，按也，摩也。以两手按目四 ，令眼神光明；按 皱纹，可以沐浴老容。
古书：顶中旋毛中为百会穴，前寸半为前顶，前三寸为囟门。囟，顶门也。子在母胎，诸窍尚闭，脐纳气，囟出气。既生窍开，口鼻纳气，闾尾泄气，囟乃渐合，阴阳升降之道也。
《说文》：囟，顶门骨空，自囟之心如丝相贯不绝。
《六书精蕴》：元神何宅？心为之宅。元神何门？囟为之门。
《孙真人卫生歌》：汝欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。《庭经》语：昆仑，山名，西北至高之位，以喻首也。下句真人身体力行，得要诀而言也。其天民之先觉者乎？
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一、予已试之矣，有奇效焉。面者统言之也，非靠颧与夹车，不能着力揉也。一身血脉条直，唯夹车十二经血脉上下汇走，屈曲交互，易致壅积。夹车，耳门下之钩骨也，此处一通，内外上下皆无滞塞矣。其积附于项骨之旁，停于肩背胁肋腰胯腿脚，外视微粗，不能望见也。
于夹车直骨中揉之，自能吊动。由夹车之上，下耳后出走大迎，入颈，人迎下消。行次按三阳经，鱼贯不紊，实非人力能致。此积一去，则肓上膏下无滞，病自不生。惟初揉却难见功，何也？各处经络久已淤闭，即夹车骨亦淤积阔大，先已盖满，必得潜心耐性，逐渐推展，初觉气满充溢，各处似有开裂，豁然贯通，功到自悉自悟也。
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二、若论平时，本应常揉百会、眉心、眼内外 、颧夹以通气血，免致生积。而头皮紧急，颈项壅粗，肩背胁肋塞满，非于颧夹着骨揉之不能吊动，且其消动自有先后。不必亟亟乱揉也。今将揉夹车及颧，吊动行消之积列后：（一）自脑后，由顶鬓至夹车下去。
（二）由夹车上出。至夹车下去。
（三）自夹车上出，由下 左右交，至夹车下去。
（四）由夹车下出，至夹车上去。
（五）由夹车下出，至颧骨后去。
（六）由下夹车串上唇，左右交，至夹车下去。
（七）由耳门上及夹车中，吊动阳明经，由下 左右交，上耳门至额顶，由眉棱至颧后夹前去。
（八）揉颧及夹车下尖，不知长短一大根，碎去，此太阳经也。
（九）揉夹车吊动足少阳，约自锐 由耳门至夹车，下大迎去。
（十）由耳门上，靠后吊动，由两鬓太阳穴至眉心交下。
此积之大而成形者，因其附项，形与项骨同，其长如带，完后自相接续，其余无事琐赘。
至夹车骨或开或合、忽长忽短，有水到渠成之势，神乎其莫测矣。而揉之顺逆上下。亦须见景生情，神领意会，不专心致知则不得也。
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三、手三阴，自腹上头走手指；手三阳，自手上头走面；足三阳，自面下腹走足指，足三阴，自足入腹走头，各至交宫。阴走膜内、颃颡、结喉、柔内、腋下、臂腕；阳走皮里、肩背、大椎、夹车、大迎、人迎、缺盆、膻中。
阴阳往来上下，皆附夹车内外。结喉两旁动脉人迎穴：夹车横骨中大迎穴，面前横骨陷中缺盆穴，脑下项骨三节为大椎，对腋处为柔内，两乳间为膻中，数处皆所必经，而夹车直骨尤为至要，头项清后仍揉夹车，毋使再积而已。
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四、结喉即肺系气血之总会也，两旁动脉人迎穴在皮里膜内，五脏六腑与头上及四肢通者，除脐外惟此一处。气血往来上下皆在其中，经脉皆在其中，积即生其中。一经揉散，不入脏腑仍归气分，由原经络退回脐中，至胃，下大小肠之皮里膜内，出屁窍、精窍。何以知之？每揉夹车必泄气，且以淋浊便血知之。六阴六阳之积上夹车反消于此，清气上升，浊气下降。永无痞闷胀鼓之病矣。脐下腰胯之积。一概由足入腹，似不再上夹车也。
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五、人身统此夹皮袋耳，中之硬者为骨，实处是血，虚处是气，其余筋肉皆应绵软方是无病。
一经淤积，骨则粗而大，肉则壅而滞，筋则拳而曲，皮则绷而紧，能无病乎？凡有滞积，无不宜揉，随宜而施，何能执一？神而明之，存乎其人。如六阳上头、夹车诸处宜揉，六阴过茎、海底诸处亦应揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！
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六、眉心、目 ，六阳经交接处；夹车、下 ，阳经上下出入之路；肾囊、阳茎，阴经上下会走之处；十手足指尖，阴阳交接处；手足腕背，经脉出入处，手足大指后腕骨之上廉曰关，阴阳交互处。数处待常揉之，可以流通气血。
两鬓塞满，揉山根、眉心。项后壅起，揉夹车反推。胸膈之积，自脑下反至大椎，亦于夹车反推。结喉旁壅满，揉耳上及两鬓。两腿胯胀满，揉海底囊茎及膝盖后筋：阳明交山根，治生之地，而不任揉，于鼻脊盖以膏药，方可着力也。
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七、揉要对，不可偏。揉久手酸，则直伸两臂用力掼两手腕，酸软可立止，此神仙自拳然之法。神仙拳：掐诀直臂，闭目念咒，其手自掼，少时诀散而拳作矣，确有仙气。
予因手酸而截取之，先可流通气血也。淤积之处，其皮糟，揉破涂矾，结痂愈快。先以矾涂，可免擦损。或以大矾块代揉，兼可以括磨筋骨上之积，事半而功倍矣。手足指退皮绽裂出紫血，挤尽即愈。大积将上，周身微寒，出头即止，积块虽大，喉自能容，梗芥作咳，不碍饮食，此六阴之积也。