《难经经释》--卷下2
三十六难曰∶脏各有一耳，肾独有两者，何也？（两，谓左右各一也。）
然∶肾两者，非皆肾也。（谓一为肾，一则非肾也。）其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，（舍，藏也。言一身之精神，皆藏于此也。）原气之所系也；（原气，即元气，言根柢乎此也。）男子以藏精，女子以系胞。（精，施化之具，胞，受孕之处，此乃性命之原，先天之所由主，故曰命门也。）故知肾有一也。（其一为命门而非肾，则肾止有一耳。）
三十七难曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，（发起，言其本之所出。通，言其气之所注也。）可晓以不？然∶五脏者，当上关于九窍也。（窍皆在上，故曰上关，谓其气与九窍通也。）故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；（舌主辨味，故和则能知五味。口主纳谷，故和则能辨五谷。）肾气通于耳，耳和则知五音矣。
五脏不和，则九窍不通，（不通，谓气不得上达而失其官也。）六腑不和，则留结为痈。（五脏神气之所舍，故不和则止九窍不通而已，六腑则血气滓秽之所出入，故不和则有形之物积聚而为痈也。）邪在六腑，则阳脉不和，（阳脉，手足三阳之脉也。）阳脉不和，则气留之，气留之，则阳脉盛矣。（气属阳故也。）邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之，血留之，则阴脉盛矣。（血属阴故也。不和者，其邪在内，盛则脉之见乎外者也。）
阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。（营，和泽也。关者，闭绝之义。格者，捍拒之义。）关格者，不得尽其命而死矣。（言阴阳之气相睽，虽元气未尽，亦必至死，不能尽其天年也。）
经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然∶夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，而不覆溢，（言不至过盛而溢于经脉之外也。）人气内温于脏腑，外濡于腠理。（濡，润也。腠理，肌肤毛孔分理凑合处也。）
三十八难曰∶脏惟有五，腑独有六者，何也？然∶所谓腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，（即六十六难所谓“原气之别使也。”）主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外腑也，（言在诸腑之外，故曰外腑。）
三十九难曰∶经言腑有五，脏有六者，何也？（经文无考）
然∶六腑者，止有五腑也。（谓三焦不附于脏，故不名为腑，如上条所云也。）五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓（一本无谓字）精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。（言命门气虽通于肾，而实则非肾，故不得与肾同为一脏也。）
腑有五者，何也？然∶五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。（腑者对脏而言，既不附于脏，则亦不名为腑也。命门辨说详见三十六难条下。）
四十难曰∶经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。
然∶肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。（此以五行长生之法推之也。
木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水土长生于申，以其相生，故互相为用也。）
然∶肾两者，非皆肾也。（谓一为肾，一则非肾也。）其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，（舍，藏也。言一身之精神，皆藏于此也。）原气之所系也；（原气，即元气，言根柢乎此也。）男子以藏精，女子以系胞。（精，施化之具，胞，受孕之处，此乃性命之原，先天之所由主，故曰命门也。）故知肾有一也。（其一为命门而非肾，则肾止有一耳。）
三十七难曰∶五脏之气，于何发起，通于何许，（发起，言其本之所出。通，言其气之所注也。）可晓以不？然∶五脏者，当上关于九窍也。（窍皆在上，故曰上关，谓其气与九窍通也。）故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；（舌主辨味，故和则能知五味。口主纳谷，故和则能辨五谷。）肾气通于耳，耳和则知五音矣。
五脏不和，则九窍不通，（不通，谓气不得上达而失其官也。）六腑不和，则留结为痈。（五脏神气之所舍，故不和则止九窍不通而已，六腑则血气滓秽之所出入，故不和则有形之物积聚而为痈也。）邪在六腑，则阳脉不和，（阳脉，手足三阳之脉也。）阳脉不和，则气留之，气留之，则阳脉盛矣。（气属阳故也。）邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之，血留之，则阴脉盛矣。（血属阴故也。不和者，其邪在内，盛则脉之见乎外者也。）
阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。（营，和泽也。关者，闭绝之义。格者，捍拒之义。）关格者，不得尽其命而死矣。（言阴阳之气相睽，虽元气未尽，亦必至死，不能尽其天年也。）
经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然∶夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，而不覆溢，（言不至过盛而溢于经脉之外也。）人气内温于脏腑，外濡于腠理。（濡，润也。腠理，肌肤毛孔分理凑合处也。）
三十八难曰∶脏惟有五，腑独有六者，何也？然∶所谓腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，（即六十六难所谓“原气之别使也。”）主持诸气，有名而无形，其经属手少阳。此外腑也，（言在诸腑之外，故曰外腑。）
三十九难曰∶经言腑有五，脏有六者，何也？（经文无考）
然∶六腑者，止有五腑也。（谓三焦不附于脏，故不名为腑，如上条所云也。）五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓（一本无谓字）精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。（言命门气虽通于肾，而实则非肾，故不得与肾同为一脏也。）
腑有五者，何也？然∶五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。（腑者对脏而言，既不附于脏，则亦不名为腑也。命门辨说详见三十六难条下。）
四十难曰∶经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。
然∶肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。（此以五行长生之法推之也。
木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水土长生于申，以其相生，故互相为用也。）